sulamite

A

côté de

sa dimension

religieuse et morale,

la Bible apparaît donc

commeun grand livre de réflexion

politique. «Cela n’a rien d’étonnant, note

Armand Laferrère, puisque la Bible est

l’histoire d’un peuple. Les textes les

plus anciens en reflètent l’idée

politique fondamentale:

le pouvoir est une

nécessité,

mais il

faut

se

méfier

des hommes

politiques qui en

abusent.» «Les réflexions

sur le pouvoir et sur la nature

humaine sont liées, poursuit le

chercheur. Les premiers livres de la Bible

donnent une présentation nuancée

de l’homme. Etant à l’image de

Dieu, il a la possibilité

d’améliorer le

monde,

mais

il y

a aussi

chez lui une

inclination au mal.

Cela rend nécessaire

la limitation de son pouvoir.»

Une des originalités de la Bible,

comme texte fondateur, est sa propension

à montrer les défauts des puissants.

On attendrait plutôt du livre qu’il

loue inconditionnellement

leurs exploits

admirables.

Or même

face

aux

plus grands

héros, elle exprime

des réserves. Abraham

donne sa femme à un autre,

Moïse est colérique et peu éloquent…

David, le roi le plus important, était aussi un

personnage peu recommandable, manipulateur

et fourbe. «Le devoir de tout héritier est de

reconnaître sa grandeur, mais

aussi ses défauts et

ses crimes»,

remarque

l’auteur.

Le

projet

constant de la

Bible est donc de libérer

l’individu. Elle le mène en plusieurs

étapes. La première est essentielle. Ne pas faire trop

confiance aux puissants et veiller aux plus faibles

, protéger la veuve et l’orphelin, regarder

l’étranger avec respect, en

se souvenant que les

juifs ont été

esclaves.