sulamite

Dans

le récit de

Matthieu le plan

 perfide d’Hérode est déjoué

par la stratégie de Dieu, qui agit au

travers des mages et de Joseph.La visite

des mages  – illustres savants étrangers au

monde juif –  à Jésus suggère que le contraste

entre les deux rois, le tyran et l’enfant,

pourrait s’inverser. Alors que le

règne brutal d’Hérode est

local, le Messie

jouit dès

sa

naissance

d’une reconnaissance

internationale. Cet «Evangile

en miniature», ne fait qu’initier la migration

de Jésus, qui «n’a pas où poser la tête»

(Mt. 8,20) tout au long de sa

mission itinérante. La

faiblesse du Messie

culmine dans

le drame

de

la

crucifixion:

«La protection de

Jésus n’a pas lieu comme

on l’attend. La force de Dieu

ne se révèle clairement que dans la

Résurrection, après la Passion.»

«L’évangéliste Matthieu décrit

sans exaltation l’itinérance

juvénile de

Jésus.

Le

sauvetage

de l’enfant par Dieu

s’opère de manière sobre,

en ne concédant que peu d’espace

aux manifestations surnaturelles», admet

l’expert. Les moments de joie intense – par

exemple, celle des mages à la vue de l’astre –

ne sont que des étincelles jalonnant un

parcours difficile, qui comporte aussi

des égarements. Au début de

l’histoire, les mages cherchent

Jésus à la mauvaise

place: chez

Hérode.

Selon

ce

récit, la

guidance de Dieu

ne supprime ni les dangers,

ni la précarité, ni les fatigues, ni les

hésitations, ni les faux pas. Nous ne

savons souvent pas comment Dieu

nous guide, et la foi consiste

à reconnaître son

dessein

caché.