sulamite

Il

faudrait

lire ce récit en hébreu

pour comprendre que Noémie

signifie "agréable",

Orpa :

"la nuque"

Kilion premier mari

de Ruth "destruction", etc...

Le premier chapitre contient

12 fois le mot "lashouv" :"revenir" ;

le deuxième contient 12 fois le mot "leketh" "récolte"

et 10 fois le verbe "liktsor" :faucher",

tandis que le troisième et le

quatrième chapitre du

livre contiennent

23 fois

le

mot

"gueoula",

"délivrance,

rachat, rédemption"

On voit donc qu'il s'agit d'un

retour, que ce n'est pas simple puisqu'il

faut récolter et cueillir des éléments disparates

afin d'aboutir à quelque chose. Cela nous

apprend qu'il ne faut pas s'arrêter

en route, mais mener le

cheminement à son

terme, qui est

infini.

Il

est certes

difficile de revenir

vers ce que l'on aquitté,

on a eu de bonnes raisons de le quitter,

et connaît-on seulement ce vers

quoi on revient ?

Le mot "lashouv",

qui signifie

"revenir"

en

hébreu,

possède ici le

sens de "teshouva", "réponse"

issu de la même racine hébraïque

Il s'agit bien sûr de la réponse que l'on

doit à l'autre, mais surtout de la réponse que

l'homme se doit à lui-même, réponse à une question

soulevée par l'existence du monde, de la

société, du moi. A-t-on l'énergie

de tout remettre en question ?

Si oui, aura-t-on la

force

de

persévérer,

et de rechercher

le sens des actes, des

intentions bonnes et mauvaises ?

Pourra-t-on l'assumer ? Il faut achever

l'effort jusqu'au bout pour en récolter les fruits,

comme nous le montre l'image de la moisson

qui constitue le centre du livre de Ruth.

D'après le Midrash, ce n'est pas

par crainte de la famine

que la famille

d'Elimélech

quitte

Bethléem :

c'est en effet la

famille la plus riche

de la ville, et c'est pour éviter

de devoir partager ses biens avec les

victimes du fléau qu'elle

choisit de s'expatrier.

Et voici que

Noémie,

ruinée,

veuve, sans

enfants, revient à son

lieu de départ. C'est dans

ce mouvement de retour à soi-même,

amorcé au moment où ses épreuves passées

l'ont emplie d'amertume, qu'elle pourra se réconcilier

avec la vie. La rédemption ("gueoula") est donc

présentée dans le livre de Ruth comme l'acte

libre et autonome de l'individu..

C'est une expression de sa

volonté qui s'accomplit

sans intervention

extérieure,

en

fonction

de ce que l'on

pourrait appeler la foi.

Il s'agit d'une image de la

rédemption ultime, puisque Ruth,

la Moabite, est l'ancêtre du "Messie de

la lignée de David", qui

viendra délivrer le

monde.