sulamite

le mot

blasphème a été forgé

dans un univers polytheiste, le monde grec.

—Blasphemô est formé de deux parties.

Il commence

comme d'autres mots

grecs connotés négativement :

blaberôs(= nuisible), blabê(= le dommage),

et surtout blaptô(= endommager).

—La deuxième

partie de blasphemô

évoque le verbe phêmi,

déclarer, prétendre, dire avec emphase.

Dans cette même famille nous trouvons profphêmi"

, répandre un bruit, et d'où nous vient le nom prophêtes,

prophète, et eufphêmi d'où fut tiré le mot

euphémisme, manière de “parler bien”

et de décrire les chose bien

mieux qu'elles ne sont.

A l'opposé,

et en recourant à une

racine latine dérivée du même

verbe grec, on trouve l'infamie, mauvaise parole

et même la fable (latin fabula), fausse parole.

Comme toutes ces réalités la blasphème

relève de la parole,

parole

solennelle (-phême)

dont son auteur pense qu'elle

possède une capacité de nuisance (blas-).

En grec classique

, le verbe blasphêmôse construit

avec une complément d'objet direct ou indirect

: on blasphème quelqu'un ou contre

quelqu'un. Dans la Bible

ce verbe

peut être employé

sans complément et  prend

le sens de blasphémer,sans qu'il

soit nécessaire de spécifier qu'il s'agit de Dieu, les Juifs

se gardant dans ce cas d'écrire le nom sacré

à côté d'un verbe si négatif. 

Les emplois de

blasphêmô 

renvoient à des

situations de conflit et notamment

à deux conflits majeurs :

l'invasion de la Judée

par

les troupes

assyriennes à la fin

du 8ème siècle avant notre ère

et la persécution sous le roi séleucide

Antiochus ,au 2ème siècle avant notre ère. 

Un peu avant 700, une expédition militaire

assyrienne menée par Sancherib

est aux portes de Jérusalem.

Les envoyés

du roi d'Assyrie provoquent

le peuple en prétendant que la victoire

leur a déjà été donnée par YHWH lui-même.

Les autres dieux des peuples déjà vaincus

et incorporés à l'empire n'ont-ils pas

agi de même ?

Il ne s'agit

donc pas à proprement

parler d'une injure proférée

à l'encontre d'Israël ou de son dieu mais

d'un mensonge attribuant à YHWH la victoire

qui semble revenir au roi assyrien Cette parole est de

nature à ébranler les certitudes du peuple

comme du roi Ezéchias qui les

qualifie de blasphème

“Peut-être

le Seigneur ton Dieu,

entendra-t-il toutes les paroles de  Rapsake,

que le roi d'Assyrie, son maître, a envoyé pour outrager

  Dieu vivant  et blasphémer par

des paroles que le Seigneur,

ton Dieu, a entendues...”

Esaïe 37,4

Mais

cette fois-là

,Jérusalem résista

et ne fut pas prise ! Il reste que

si nous devions, à partir de cet exemple

définir le sens du verbe blasphêmô, il faudrait

d'abord y voir l'expression d'une proposition

erronée sur Dieu dans le contexte d'un

conflit militaire mais aussi

idéologique.

un

blasphémateur

provoque Jérusalem,

son temple et son dieu. ON ne trouvera

pas dans sa bouche de propos ordurier visant la divinité

mais l'expression de la certitude que YHWH

est de leur côté, celui des

vainqueurs.