sulamite

— 

la

plupart

des emplois du verbe grec  

blasphêmôdans  de l'A T concernent des étrangers

qui parlent mal ou de façon inexacte

du Dieu d'Israël .Tel est le cas

des Edomites,

«Ainsi tu sauras

que moi, je suis Seigneur j'ai entendu

la voix de tes injures car tu as dit des montagnes d'Israël :

  “désertes, elles nous sont données

en pâture !”»

Ez 53,12

Tel

est aussi

le cas de

mésopotamiens

“Car ainsi

parle le Seigneur :
d'abord mon peuple descendit

en Egypte pour y séjourner en immigré

. Puis ils furent déportés avec violence en Assyrie.
Puis l'Assyrien l'opprima pour rien. 

 Et maintenant, pourquoi

êtes-vous ici ? dit le

Seigneur
car mon peuple

a été pris pour rien.
Soyez stupéfaits et hurlez !
Ainsi parle le Seigneur : A cause de toi

,constamment,mon nom est

blasphémé parmi

les Nations.”

Esaïe 52,4-5

le texte

de Daniel 3 ;,29 rapporte

que trois garçons, Shadrak, Meshak

et Abed-Mégo ont été jetés dans une fournaise

mais furent miraculeusement préservés.

Témoin du miracle

le roi s'exclame

alors

:«J'ordonne

que toute nation,

de quelque tribu, et toute langue

qui blasphèmera contre le Dieu de Shadrak,

de Méshak et d'Abed-Nego sera mis en pièces.

Sa maison sera réquisitionnée, parce qu'il

n'y a aucun autre Dieu qui puisse

délivrer ainsi.»

On trouve

aussi un petit nombre

de textes relevant de la littérature

de sagesse dans lesquel le verbe blasphêmô

est employé non pour des païens

mais pour des Israélites

dont la

conduite

est vigoureusement

dénoncée. Ici encore, il serait

sans doute erroné de penser que

les ‘blasphèmes’ sont des paroles grossières

ou injurieuses à l'égard de la divinité. Il s'agit bien

plutôt de pratiques cultuelles ou éthiques

ou encore d'énoncés théologiques

avec lesquels l'auteur biblique

est en désaccord.

“Quiconque 

abat un taureau

indûment est comme celui

qui tue un chien celui qui apporte

de la farine est comme celui qui offre du sang

celui qui donne de l'encens en

souvenir est comme un

blasphémateur...”

Esaïe 66,3