/image%2F0554638%2F201304%2Fob_3bfaef39b11098f302fba08b1971c8ac_37030251.png)
a) Une découverte sensationnelle
Il y a peu de temps encore, on ignorait presque complètement
le caractère de la musique hébraïque.
b ) Des signes énigmatiques
Les hébraïsants avaient depuis longtemps remarqué qu'en plus des points
indiquant les voyelles
les Bibles hébraïques portent, au-dessus et en dessous des lettres,
de petits signes dont on ignorait le sens.
S'agissait-il de notations syntaxiques destinées à marquer la séparation
ou l'enchaînement des mots?
C'est la théorie longtemps admise par certains exégètes,
mais aucun système cohérent ne put être trouvé.
c ) La chironomie
En fait, ces signes ne sont que la transposition graphique
de gestes en usage depuis les temps les plus reculés
: la chironomie , qui est une méthode utilisée encore aujourd'hui
dans certaines écoles chez nous et dans différents peuples pour l'apprentissage
d'une nouvelle mélodie;
à chaque ton de la gamme correspond un geste particulier de la main.
Les dessins conservés dans les tombeaux égyptiens montrent
des chironomes assis devant les musiciens et
leur commandant des notes précises.
La Bible fait plusieurs fois allusion à la chironomie.
Elle “stipule” l'usage “des deux mains” à la période de David...
À diverses reprises, elle est ensuite plus ou moins explicitement évoquée:
“selon l'ordre de David”
sera-t-il précisé sous le règne de Josias
d'après les mains de David”, disent textuellement les Chroniqueurs... c'est-à-dire “selon la chironomie de David.”
Sous le règne de David, l'exécution d'une œuvre imposante de musique liturgique
était placée sous la direction de trois chefs de chantres,
exerçant eux-mêmes sous celle du roi en personne
il est dit que l'un des chefs ne dirigeait qu'avec “la main”
Ce sont ces gestes chironomiques que les signes des Bibles hébraïques ont notés.
Il suffisait donc d'attribuer à chaque signe une note pour reconstituer
la musique de toute la Bible.
d ) L'origine de cette musique
L'origine de la cantilation doit remonter à l'époque de l'Exode :
“C'est sans doute lorsque Moïse remit solennellement aux Lévites le “Pentateuque”
rédigé de sa main au terme de l'Exode
Deutéronome 31: 9
que ceux-ci, qui avaient reçu pour mission de le lire au peuple tous les sept ans
Deutéronome 31:10-11
apprirent à le cantiler.”
Différentes sortes de chants pratiqués dans les temps bibliques :
Le Talmud distingue trois sortes de chants :
la psalmodie et le chant responsorial (roché pérakim
)le chant antiphoné (bahadé hadadé)
la cantilation (hakri'ya)
Quelle est la différence entre le chant antiphoné et le chant responsorial ?
Dans le premier, deux chœurs alternent;
dans le second, un chœur outoute l'assemblée
répond à un soliste.
Le chant alterné date d'une époque très ancienne.
Nous le trouvons déjà dans
1 Samuel 21:12; 28:6-7; 29:5
Nous en trouvons un exemple sous le règne de David lorsqu'il
“chargera pour la première fois Asaph et ses frères de célébrer les louanges de l'Éternel”
Le soliste ou le chœur chantait les paroles du psaume
transcrites dans les versets 8-35,
ensuite tout le peuple chantait ce refrain qui revient
à la fin de chaque livre du Psautier
v. 36; Psaume 41:14; 72:19; 89:53 et 106:48):
“Amen! Louez l'Éternel! “(v. 36)
. Dans le même Psaume, nous trouvons un autre refrain qui revient souvent :
“Louez l'Éternel car il est bon. Car sa miséricorde dure à toujours”
1 Chroniques 16:34; cf. Psaume 106:1; Esdras 3:11
. Probablement, Asaph chantait la première ligne et le chœur ou l'assemblée la seconde.
Le Psaume 136 est caractéristique à cet égard :
le refrain revenant à chaque verset alterne avec l'histoire des interventions
de Dieu dans la vie du peuple.
Le Psaume 118 est très précis quant aux groupes de chanteurs chargés
de reprendre le refrain :
“Qu'Israël dise : Car sa miséricorde dure à toujours !
Que la maison d'Aaron dise :
Car sa miséricorde dure à toujours ! Que ceux qui craignent l'Éternel disent :
Car sa miséricorde dure à toujours !” (v. 2-4).
Le chant antiphoné est mentionné après l'exil dans Néhémie 12.
Au verset 8 il est question des Lévites qui “dirigeaient le chant des louanges”
et au verset 9, de deux autres Lévites qui, avec leurs frères,
“étaient en fonction vis-à-vis d'eux ou “alternaient
avec eux”
“formaient le chœur des répondants “
Au verset 24, même mention de deux chœurs qui se tenaient les uns en face des autres.
“ Ils étaient chargés de louer et de célébrer l'Éternel selon l'ordre
de David, homme de Dieu, groupe par groupe”
ou “en groupes alternés, un chœur répondant à l'autre”
Lors de la dédicace des murailles de la ville, on fit venir les Lévites
de toutes leurs localités
“afin que l'on puisse célébrer l'événement dans la joie par des chœurs de louanges
et le chant de cantiques accompagnés de cymbales, de luths et de harpes” (v. 27).
À cette occasion, Néhémie constitua “ deux grands chœurs” (v. 31).
Après avoir parcouru les remparts en sens opposés,
ils se retrouvèrent près du Temple où les sacrificateurs jouèrent de leurs trompettes et
“les chœurs firent résonner leurs cantiques à pleines voix”
(v. 42).
D'autres exemples de chœurs antiphonés nous sont donnés dans
1 Samuel 18:6-7 et Esdras 3:10-11.
Toutes ces manifestations se passaient sous le regard de Dieu,
pour sa gloire et pour la joie de ses enfants.
00000
0000
commentaires