sulamite

Dans le Temple de Salomon

Sous le règne de Salomon,

on constitua un grand orchestre pour l'inauguration du Temple :

120 sacrificateurs sonnaient de la trompette

pendant qu'une chorale nombreuse chantait

“s'unissant d'un même accord pour louer et célébrer l'Éternel en faisant retentir les trompettes,

les cymbales et les autres instruments.”

1 Chroniques 5 :13

Dieu a manifesté son approbation de ce chant en remplissant le Temple

de la nuée de Sa gloire v.14

Après la mort de Salomon,

Jéroboam empêcha les Lévites d'accomplir leurs fonctions,

alors ils “abandonnèrent leurs banlieues et leurs propriétés

et vinrent en Juda et à Jérusalem.”

1 Chroniques 11:14

Chaque fois que le culte refleurit sous l'un des rois réformateurs de Juda,

ils sont là pour louer l'Éternel “avec les instruments de David...

et au moment où commença l'holocauste,

commença aussi le chant de l'Éternel, au son des trompettes et

avec accompagnementdes instruments

de David, roi d'Israël.

Toute l'assemblée se prosterna, on chanta le cantique, et l'on sonna des trompettes.

Puis le roi Ézéchias dit aux Lévites de célébrer l'Éternel

avec les paroles de David et du prophète Asaph;

et ils le célébrèrent avec des transports de joie. “

2 Chroniques 29:26-30

. Sous Josias,

de même, “les chantres étaient à leur poste,

selon l'ordonnance de David.”

2 Chroniques 35:15

Lors de l’exil

Lors de l'exil , vers le VIe siècle avant J.C.

le chant passa du Temple aux synagogues.

Non seulement on continuait à y chanter les psaumes,

mais tout le reste de l'Écriture et la Michnah aussi étaient lus en chantant.

le chant de la synagogue

n'était pas identique à celui que l'on avait pratiqué au Temple :

il n'y avait plus de musiciens professionnellement formés,

le souci majeur n'était plus le culte mais l'étude des Écritures,

on prenait donc pour le chant l'un des fidèles de la communauté

qui avait “une belle voix”.

Les traditions se diversifièrent, déviant de plus en plus du chant sacré du Temple.

Après l'exil

Après l'exil, le roi perse a donné ordre de pourvoir journellement

aux besoins des chanteurs

Néhémie 11:23; 12:47; 13:10; cf. Ésaïe 6:8; 7:20s.

148 chanteurs revinrent de la captivité

Néhémie 7:44;128 selon Esdras 3:10

La dédicace du Temple reconstruit fut marquée par

des chants et de la musique

Néhémie 12: 27

Les femmes participaient à la chorale du Temple.

Esdras parle de “deux cents chantres et chanteuses”

2:65; cf. Néhémie 7:67

. Selon 1 Chroniques 25:5s.,

Héman avait trois filles instruites pour le chant dans la Maison de l'Éternel

Psaume 68:25

Le Talmud décrit la manière de chanter les psaumes dans le second Temple

à un signal donné par les cymbales, douze Lévites se levaient et,

sur les marches d'un grand escalier menant du parvis des Juifs à celui des prêtres,

ils jouaient sur 9 lyres, 2 harpes et une cymbale, pendant que les prêtres

répandaient les libations de vin.

Des Lévites plus jeunes jouaient d'autres instruments et d'autres encore chantaient.

Les pauses (sélah) des psaumes

ou ses divisions

étaient ponctuées par des sonneries de trompettes de prêtres

postés de part et d'autre des cymbales

Parfois des flûtes accompagnaient cet orchestre.

Les chantres reçurent du roi Agrippa le privilège de porter

l'habit blanc,

insigne des prêtres

2 Chroniques 5:1

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