sulamite

Jusqu'à

maintenant

au Japon, société de devoir, c'était la famille,

le groupe, la compagnie dans laquelle il travaillait

qui disaient au Japonais qui il était.

C'était le groupe qui faisait

les choix pour lui,

qui décidait

pour lui dans tous les domaines

(école, loisirs, mariage, travail, religion…)

Nul besoin de solliciter alors son véritable moi

. Ce dernier était relégué au fond de sa bouteille, tout "rabougri".

 La société post-moderne, société de droit,

met elle, le Sujet en avant.

Elle commence à laisser

à chacun la liberté

de choisir sa façon d'être,

de penser, de vivre sa vie. Mais comment

assumer cette liberté et surtout comment pouvoir faire

des choix quand on n'a jamais

appris à le faire?

 Comment

arriver à faire parler

son vrai moi quand on ne lui a jamais

appris à s'exprimer? Quand son droit à l'existence

à toujours été bafoué ? Dans de telles

conditions ce n'est pas facile

de faire sortir son vrai

moi de sa bouteille

et de l'amener à la surface.

Non seulement ce n'est pas facile

mais pour beaucoup c'est terrorisant

et cela peut conduire soit au suicide,

soit à devenir Hikkikomori.

Pour y arriver

il est important que la personne

fasse une relation d’aide. Seule, cela est impossible.

Durant la relation le rôle du conseiller

est avant tout de soutenir

et d’encourager la personne.

Il est important de l’aider à trouver confiance en

elle-même afin qu’elle puisse trouver

la force d’entreprendre

jusqu’au bout ce voyage en quête de son identité.

 « L’impérialisme culturel »

ne tient pas compte du concept de la

contradiction entre le honne et le Tatemae

que ressentent les Japonais à l'intérieur d’eux-mêmes.

Il ne prend pas en compte non plus le problème

de la société post-moderne que

confronte le Japon

. En ignorant

ces faits les missionnaires

et pasteurs enferment les Japonais

qu’ils évangélisent dans une autre bouteille…

‘made in America’.

Les préjudices sont très importants

car ils ne font qu’aggraver profondément

les problèmes identitaire de la personne.

Celle-ci va rencontrer d'énormes

difficultés pour arriver

à restructurer

son vrai moi et pour

rentrer en contact avec lui.

Pour cela le travail de relation d’aide

est très long et difficile et peu de victimes l'entreprennent.

La plupart de celles-ci quittent leurs églises en silence,

restant dans leur confusion

identitaire.