sulamite

Est

ce le

souvenir des

récits recueillis dès

l’enfance, celui du nomade

Abraham installant son campement

en tant de lieux différents ou celui de la

Tente de la rencontre accompagnant

le long chemin d’Exode ? Ou

encore le scintillement

sans éclipse du

Prologue de

Jean

mettant

en lumière

que le Verbe a

été fait chair et a installé

sa tente parmi nous ? L’image

de la tente s’est accordée avec

l’expérience de la lecture des Écritures

comme un espace particulier, mis à part,

où se désaltèrent le cœur et l’âme,

où se nouent et se dénouent

les relations à soi, aux

autres, à Dieu, où se

rassemblent le

sens,

le

courage,

les forces, et

la joie.Que ce soit

le lieu intime de la lecture

personnelle ou le lieu partagé

de la lecture commune, la tente,

aménagée de mots, de récits,

d’images s’élargit toujours

avec l’imagination d’un

« soi avec », des

« nous » 

différents

et renouvelés,

des liens, des communs

à découvrir et à inventer. Et

les lecteurs réunis éprouvent eux-

mêmes un élargissement, une

dilatation des présences plus

vaste et plus riche que

la seule addition

de ceux qui

lisent.

La

tente

représente

l’espace qui

s’agrandit : Agrandis

l’espace de ta tente, qu’on

déploie les toiles… allonge tes

cordages (Es 54,2) et qui permet

à ceux qui y prennent place de s’agrandir

eux-mêmes. Un élargissement heureux,

parfois joyeux, un élargissement

personnel ou collectif,

respectueux,

qui ne

force

aucune

solitude mais

accueille aussi les

écarts, les distances, les

espaces de chaque singularité.

Ainsi la tente de la lecture des Écritures,

parce qu’elle est provisoire, n’absolutise

ni le texte ni la personne ni le groupe,

afin que les liens n’enferment

pas mais libèrent énergies,

surgissements,

échappées,

et

la

sensation

d’être vivant,

d’être concerné, on

pourrait dire aussi appelé.

Alors ce qui est découvert, reçu,

compris, partagé dans la lecture

participe au dynamisme

de l’existence et à la

responsabilité d’être

emmené plus

loin.