sulamite

Le

Seigneur

a « fait éclater

sa miséricorde » (1,58).

Ses voisins, ses proches,

entendent que IHVH–Adonaï

a magnifié son secours

matriciel pour elle.

Ils se réjouissent

avec elle.

Voilà

la bonne

nouvelle qui

se propage dès

les premières pages

de l’Evangile de Luc et

fait naître la joie. Le mot

« miséricorde » revient avec

insistance, et le plus souvent, ce

sont les témoins de l’incarnation qui

la chantent. C’est l’accomplissement

d’une longue histoire, « l’alliance sainte »

dont parle Zacharie, où Dieu n’a cessé de

manifester sa miséricorde. Le

fameux « hésed », mot

hébreu qui parcourt

toute la Bible.

Ps 118,4

Les

frémissants

de IHVH–Adonaï

diront donc: Oui, en

pérennité son

chérissement!

Ps

136,1 :

Célébrez

IHVH–Adonaï,

oui, quel bien!

Oui, en pérennité

son chérissement!

L’autre mot hébreu,« rahamîm »

, suggère le sentiment

d’amour bienveillant

qui provient des

entrailles

mêmes

de

Dieu :

un Dieu

qui porte

l’humanité en

ses entrailles comme

une mère, ou comme le

père de la parabole accueille

le fils prodigue en son sein. Un

amour infini, viscéral, déployé

tout au long de l’histoire

biblique et qui

s’incarne,

à la

plénitude

des temps,

dans les entrailles

de deux femmes : Elizabeth

la stérile ; et surtout Marie, qui

va concevoir et enfanter « le Seigneur sauve »

. Des entrailles de miséricorde de notre

Dieu advient pour le monde une

nouveauté absolue : un

enfant nous est né,

un sauveur

nous est

donné.

Il

sera

le visage

de la miséricorde

infinie du

Père.