sulamite

Au

regard

de l’anthropologie,

le sens du toucher jugé

secondaire en comparaison,

à l’ouïe et à la vue ou archaïque

loin de l’intelligence .Il n’en demeure pas

moins primordial. Il est le premier et le

dernier : depuis la nuit de la

gestation et le peau à

peau du ventre

maternel,

à la

main

du mourant

que l’on caresse

pour la dernière fois.

C’est par excellence le

sens de la relation, puisque

l’on ne peut toucher sans être

touché. Alors que les quatre autre

sens fonctionnent individuellement, le

toucher implique inexorablement la relation

et la réciprocité : "toucher" et "être touché"

sont indissociables Parce que la

fonction du toucher rejoint

des réalités comme la

connaissance,

la révélation, la

guérison, la

compassion,

l’amour, le

désir,

la

bénédiction,

l’onction, son usage

est très fréquent dans la Bible.

La main de Dieu :

«Descends

tout de

suite

chez le

potier ; c’est

là que je te ferai

entendre mes paroles."

Je descendis chez le potier ;

il était en train de travailler au tour.

Quand, par un geste malheureux, le potier

ratait l’objet qu’il confectionnait avec

de l’argile, il en refaisait un autre

selon la technique d’un

bon potier. […]

"Vous êtes

dans

ma main […]

comme l’argile

dans la main du

potier." »

Jr 18,2-

4.6b

le

réveil de

la fille de Jaïrus

et la guérison de la

femme à la perte de sang ,

la femme pécheresse

chez Simon

le

Pharisien;

la veuve de Naïm

la guérison d’un lépreux, la

guérison des aveugles sont

accompagnées du toucher Il y a

quelques constantes dans

ces textes :L’intention

ou le désir ,

l'absence

de

distinction

entre toucher

et être touché, entre

le mode actif ou passif.

Le lien entre parole et toucher

(le toucher comme unique moyen de

communication pour les sans nom. Le

toucher réhabilite et sociabilise et rend la

parole, la guérison est accompagnée

d’une parole salvatrice de Jésus

La liberté de Jésus. Un Jésus

"sujet" qui pose souvent

un autre geste que

ce que la foule

attend,

Et

inversement,

un Jésus qui se laisse

toucher « Une force est sortie de moi »

et Jésus se laisse entraîner comme malgré lui,

« ému aux entrailles ». Écho d’un

Dieu de compassion.

Guérison

et

salut

intégral

.En conclusion,

la conséquence de ces

touchers est un renversement

total par rapport à la distinction profane/sacré

établie par les hommes, cette loi de

séparation et d’exclusion

incompatible

àvec un

Dieu

Amour

et Salvateur.

Jésus touchant ou

se laissant

toucher

par

"l

’impur",

abolit la peur

de la contagion. Il

bouleverse le registre

pur/impur lié au pouvoir et à la

fonction, pour nous révéler le nouveau

registre de l’évangile :

aimer/ne pas

aimer.

Il

existe

aussi une

autre manière de

toucher et d’être touché,

quand l’invisible nous touche

et qu’au fond de notre cœur (siège

des émotions, de l’intelligence et de la

mémoire), au plus intime de nous-

mêmes, se met au jour,

sensiblement, notre

relation, notre

alliance avec

Dieu.