sulamite

Au

cœur

même de l’Evangile,

on trouve ce que Péguy appelle

“les paraboles de l’Espérance”, c’est-à-dire les

paraboles de la Brebis perdue, de la

Drachme perdue et de l’Enfant

prodigue ; paraboles dans

lesquelles s’exprime

l’espérance

que

Jésus a

mise dans les hommes

et jusque dans les plus déchus

d’entre eux : sauver ce qui est perdu,

ramener à la vie ceux qui sont

morts. Dans ces paroles

brèves que

l’

Evangile

a comme enfoncées

dans le cœur de l’homme,

brille une espérance presque douloureuse,

tant elle est démesurée, hors de

proportion

avec

ce

qu’ose

attendre l’humanité

moyenne. Cette gloire unique

que les prophètes réservaient au peuple

prédestiné : être une espérance de Dieu, elle

est offerte maintenant au dernier des

pécheurs. Offerte ? Non pas

seulement offerte,

mais donnée,

livrée,

abandonnée ;

que cette espérance soit

couronnée ou non d’une victoire,

nul ne peut refuser d’en être l’objet, car tout

homme est appelé à la repentance et

toute repentance est “un couronnement

d’une espérance de

Dieu”.

Et

parce que

nul ne peut empêcher

que Dieu espère en lui, nul ne peut

non plus renoncer à espérer lui-même ; il

n’y a pas d’abîme de perdition où ne descende

encore cette grâce de l’espérance, la première

que le cœur naturel de l’homme enlève

aux autres et s’enlève à lui-même,

la dernière que l’Evangile

persiste à offrir

à quiconque

repousse

toutes

les

autres et

refuse d’entendre

la voix de Jésus-Christ.

Quand

l’espérance

atteint à cette puissance

et cette profondeur, il semble

que l’on touche comme du doigt

son caractère surnaturel.Il éclate

d’abord dans son absoluité

même, dans l’intrépidité,

dirai-je, avec laquelle

elle dépasse

les

prévisions

de la sagesse humaine.

Certes, toute espérance est déjà

un appel à une force supérieure, capable

d’introduire des commencements nouveaux

dans notre vie ; mais avec quelle

timidité s’exerce en général

notre appel à cette

possibilité

de

renaissance !

Il semble que nous

ayons peur de trop demander

et que nous soyons surtout préoccupés

de ne pas trop contredire à l’ordre de la nature

et aux lois habituelles de la nécessité.

Les hommes essayent volontiers

de sauver des flots ceux qui

sont tout près de la rive ;

ceux qu’ils veulent

amener

à la

repentance,

ce sont les pécheurs

pas trop endurcis, ceux dont

il est “vraisemblable” que l’on puisse

encore attendre quelque chose.Seule l’espérance

chrétienne ose s’adresser à ceux qui découragent

les tentatives les plus persévérantes,

seule elle descend dans

la nuit, non pas

seulement

pour

y porter

l’aumône de la pitié,

mais pour y faire briller les trésors

de l’espérance, pour y faire entendre

la parole d’un renouveau possible,

d’une résurrection promise

à ceux qui sont

morts.