sulamite

En

légitimant

cette quête, le

Christ montre que

la foi a besoin de se

confronter à l’existence et

que cette confrontation passe

par l'expérience personnelle et la

mise en doute des paroles convenues.

Ce texte montre que la foi ne peut rester

confinée à l’espace étroit d’une communauté

particulière. La foi, pour être véritablement

cette confiance suscitée par Dieu, a

besoin de se confronter à toute

notre vie, à ce que nous

disons et pensons

de Dieu, ce que

nous faisons

au nom

de

Dieu.

La foi a

besoin de

se confronter à

tous les domaines de

notre vie.« Dieu » : ça ne

devrait jamais aller de soi. La foi

n’est pas une évidence, a priori, qui

s’impose implacablement à nous

La foi, dans la Bible, est

toujours un chemin

c’est vrai pour les

prophètes

qui

essaient

de résister, d’une

manière ou d’une autre,

à ce que Dieu leur demande

de faire ou qui négocient la tournure

que les événements doivent prendre ;

la foi est toujours affaire de réajustement,

d’approfondissement, de déplacement,

d’abandon parfois, de nouvelle

adhésion. La foi, selon ce

que nous pouvons en

comprendre dans

la Bible, est

faite

d’

allers

-retours entre

ce que nous entendons

, ce qu’on nous dit de Dieu, et

ce que nous expérimentons au jour le jour.

En restant enfermés les disciples

restent enfermés dans leurs

peurs. Il se pensent en

sécurité dans

leurs

certitudes,

dans un discours pré-

formaté, prêt à consommer,

unanimement partagé, mais leur

cloisonnement n’apporte pas la paix.

Ils pensent qu’ils vont pouvoir se rassurer

dans leur petit cocon mais ils restent

apeurés. C’est Thomas

qui, par son chemin

de traverse,

son

vagabondage

on ne sait où hors

de la communauté repliée

sur elle-même, permet aux autres

disciples de sortir de ce qui devenait

une véritable sépulture pour disciple obtus.

C’est Thomas qui, par sa soif de vérité

, par son refus des formules toutes

faites, ouvre l’horizon des

autres disciples, les

fait enfin sortir de

leur lieu de

réclusion

Au

discours

conventionnel

des disciples a succédé

une véritable confession de

foi, personnelle, qui fait droit au

sentiment personnel, qui ne dit pas

« le Seigneur », une instance lointaine,

impersonnelle, mais « mon

Seigneur », le partenaire

d’une relation

inter-

personnelle.

Les crédos ne

sauvent pas l’homme.

Les phrases toutes faites qui

ne nous impliquent pas, les poncifs

qu’on répète de génération en génération

sans trop y réfléchir, ne guérissent pas,

ne consolent pas, n’apaisent pas.

Nous voyons dans ce cabinet

de théologie fermé à

double tour, cette

citadelle

isolée

du

reste du

monde, que

la foi est plutôt

l’histoire d’une rencontre

authentique, qui assume les doutes,

les hésitations, les questionnements, les

élans, le sentiment religieux et la raison,

plutôt qu’une pétition de principe

signée les yeux fermés

Au final, Thomas

n’aura pas

eu

besoin

de toucher

pour croire,

contrairement à

l'image qu'ont donnée

certaines peintures C’est

l’esprit libre de Thomas qui sauve

du conventionnel, de l’officiel, du bien

établi, qui fait entrer en dialogue

avec ce que Dieu propose,

conseille, offre.L'esprit

libre de Thomas,

que le Christ

légitime,

fait

droit au

questionnement

personnel qui ne doit pas être

ravalé au profit des lieux

communs de la

religion.