sulamite

En

Christ,

Dieu prend

chair. Jésus vient

dans un contexte précis,

parlant la langue du pays

où il est né et vivant entièrement

la culture de ses contemporains. Mais ce

qu’il dit avec des mots familiers n’est pas ce

qui se dit dans le discours habituel.

Dans des mots compréhensibles,

Jésus apporte du neuf.

Il utilise son monde,

sa langue, ses

coutumes,

sa

culture.

Mais pour

dire autre chose.

Il semble donc illusoire,

voire dangereux d’imaginer des

cultes non enracinés dans nos contextes

culturels. Sinon, notre capacité de dire et

de vivre l’Évangile dans le monde

d’aujourd’hui serait

sévèrement

limitée,

voire

sabotée.

La question

n’est pas de savoir

si oui ou non nous devons

incorporer des éléments de la

culture ambiante dans nos cultes,

mais la manière dont nous les incorporons.

Ces éléments sont-ils «évangélisés» et

adaptés à la lumière de la théologie ou

au contraire participent-ils à subvertir

la compréhension de l’Évangile,

à déplacer le sens et la

signification de ce

que nous

faisons?

Le NT

ne

contient

aucune instruction

quant au rite de célébration

du culte.Cette absence de règles

indique que le culte n'est pas soumis

à des rituels. La foi au Christ

revendique un culte

d'une autre

nature.

Tous

les

conseils

du N T touchent

à la relation, entre les

participants : « Comblez ma

joie ,ayant un même sentiment,

un même amour, une même

âme, une même

penséee »

Ph 2.2

Cette

affirmation

que la relation

prime sur le rite

est à penser en termes

d’accomplissement. « Ce

n’est ni à Jérusalem, ni sur

cette montagne que vous

adorerez le Père. Les vrais

adorateurs adoreront

le Père en esprit

et en vérité »

Jn 4

« Là

où deux

ou trois sont

assemblés en

mon nom, je suis

au milieu

d'eux »

Mt 18

la

priorité

est mise sur

la relation, au point

d'être la condition

de la présence

spirituelle

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