sulamite

Que

nous apprend

l’Apocalypse sur le

culte? Aucun livre du N.T.

ne contient autant d’hymnes,

de cérémonies grandioses, avec

des vêtements d’une blancheur éclatante,

des coupes d’or, du parfum, de l’encens,

des chandeliers, c’est le seul livre du

N.T. où des instruments de musique

sont mentionnés avec le culte.

Le contraste avec le reste du

N.T. est impressionnant

les références au

culte y restent

bien

modestes

et parfois confuses.

Le culte à Corinthe fait

un peu désordre. Il vaut la

peine de se poser la question:

pourquoi un tel contraste? La nature

ayant horreur du vide, la tendance

de nombreux spécialistes en

quête d’indications sur le

culte de l’Église

primitive,

a été

de

chercher

dans le livre

une image du culte

de l’Église primitive. Mais

n’est-ce pas prendre le livre

à contre-sens? Le culte qu’il nous

décrit n’a pas lieu sur la terre, il a lieu

dans le ciel. Certes il doit bien y avoir

un certain rapport entre les deux,

et l’on voit même arriver dans

le culte céleste des coupes

d’or remplies de parfums

qui semblent bien être

les prières qui

montent du

culte de

la

terre.

Mais

l’Apocalypse

marque la distance

entre le culte terrestre

et le culte céleste. Distance

douloureuse, distance de l’attente.

Lorsque la distance entre les deux

s’estompe, lorsque le culte

terrestre se prend pour

une représentation

du culte céleste,

lorsqu’il nous

transporte

(?)

au ciel,

ne nous fait

-il pas courir le

risque d’une illusion

similaire à celle que nous

venons de repérer à propos

de la vie pratique? La remarque

cinglante du Qohélet, reste pertinente:

«Dieu est au ciel et toi tu es sur la terre» (5.1).

Certes, Jean a bien été ravi en vision pour

nous décrire ce culte céleste. Paul dit

qu’il a été ravi jusqu’au troisième

ciel (2Co 12.2), il faut bien

que le culte terrestre

nous donne

parfois

comme

une

échappée

sur le culte

céleste, pour fortifier

notre foi, pour raviver notre

attente, et aussi la tension de l’attente.

La tension doit rester pour que la

liturgie ne nous plonge pas

dans le virtuel, réduisant

l’horizon de l’attente

à un calendrier

cyclique qui

chaque

année

nous

ramène

au même point.

Bienheureuse insatisfaction

de notre culte terrestre

qui nous fait attendre

l’avènement de

notre

Seigneur.