sulamite

Les

béatitudes

forment le portique

de cet enseignement.

Les v 28 à 48 en constituent

la pointe, une sorte d’apothéose.

Dans cette section finale, Jésus déploie

sa prédication comme une nouvelle Loi.

Elle n’est pas une prescription

à accomplir, afin d’être

quitte avec Dieu.

“Aimer

son prochain”

c’est ce qu’ordonne la loi ;

“aimer ses ennemis” c’est ce qu’elle

donne et permet de vivre. C’est infiniment

plus que ce qu’elle ordonne

le respect légaliste

. “Aimer

ceux qui nous

aiment” “saluer ceux qui

nous saluent” : c’est la loi de

l’équivalence et de la mesure. Mais aimer

les “ennemis”, prier pour ceux qui nous persécutent,

aimer ceux qui nous haïssent, saluer ceux

qui ne nous saluent pas :

voilà qui nous fait

« être vraiment

les fils de

[notre] Père

qui est aux cieux »

v.43-45

Mieux

qu’un simple

commandement que nous

accomplissons,  la loi nouvelle

est  une Parole qui nous accomplit !

La loi nouvelle nous accomplit dans

cette disymétrie de l’amour.

Ainsi, dans Matthieu,

Jésus tourne-t-il

résolument

le dos à l’éthique

de la réciprocité. L’incroyable

possibilité du don sans contre-don,

de l’amour sans retour d’amour, témoigne

d’une réalité « autre » au cœur de l’ordinaire, une

réalité autre qui rachète cet « ordinaire ».  

« Vous serez  parfaits comme

votre Père céleste est

parfait » :

Le mot

grec téleios, traduit

en français par “parfait”, utilisé

par Matthieu seul et seulement deux fois

(5,48 et 19,21), renvoie en fait à 

l’accomplissement du Royaume.

Il ne vise pas à une 

“perfection”

morale,

spirituelle

ou  intérieure

. Il s’agit d’une nouveauté

totale de vie qui reconfigure tout ce dont

nous sommes faits, et qui  atteint

son achèvement en

nous et par

nous.