sulamite

Cette parabole

met en présence deux personnages

que tout oppose  :

 Le juge,

tout d'abord, nous est

décrit comme quelqu'un d'invincible,

une sorte de muraille que rien ne pourrait atteindre.

Il vit replié sur lui-même sans égard pour personne

et sans ouverture à un Dieu transcendant

Un homme presque moderne, sécularisé

avant l'heure et individualiste.

Qui plus est,

cet homme est juge.

Sa fonction dans la société le place au-dessus

des autres et normalement au-dessus de tout soupçon.

Dans le bras de fer qui l'oppose à la veuve,

il ne peut que gagner.

La partie est jouée

d'avance.
Il faut dire

que la personne en face de lui

ne fait pas le poids.

Autant

le juge impressionne

par son invincibilité, autant la veuve

impressionne par sa vulnérabilité.

Déjà le statut de la femme n'était

pas enviable dans l'antiquité, bien inférieur

à celui de l'homme.

À plus forte raison une veuve

qui n'avait plus personne pour subvenir

à ses besoins si ce n'est

ses enfants

Qui plus est,

la veuve de la parabole vit une injustice.

C'est d'ailleurs bien ce qui la pousse

à aller voir le juge afin qu'il

défende sa cause contre son adversaire.

Contrairement au juge dont le statut social

est assuré, cette femme n'a rien à faire valoir.

Sa situation est précaire

et son sort semble scellé d'avance.

Elle a déjà perdu la partie.

Cette parabole,

c'est l'histoire du pot de fer

contre le pot de terre ou encore la fable du

Lion et du Moucheron que nous conte La Fontaine

Pourtant, tout comme le jeune David a vaincu

le géant Goliath au défaut de la cuirasse avec

une simple fronde, la veuve finit

par gagner la partie

contre le juge avec une arme

tout aussi misérable.

Quelle est cette arme ?

C'est l'arme du pauvre, de la personne

qui n'a plus rien sinon que

l'énergie du désespoir.

Son arme,

c'est l'obstination, la persévérance.

Elle ne lâchera pas prise.

Elle continuera d'importuner le juge

. Comme la pierre de la fronde de David qui cible

le défaut de la cuirasse de Goliath,

l'obstination de cette femme

atteint la faille de cet homme cuirassé

dans son irréprochabilité. 
Car la cuirasse de ce juge

a aussi une faiblesse : c'est lui-même.

Il aime trop son confort,

il ne veut pas être dérangé et cette veuve l'importune :

" cette femme m'ennuie, je vais donc lui donner gain de cause

pour qu'elle cesse de me casser la tête "

Autant dire que les demandes

incessantes de cette veuve pourrissent

la vie de ce juge pour qui la tranquillité passe

avant tout le reste.

Cette parabole

fait mentir La Fontaine.

Ici, la loi du plus fort n'est

pas la meilleure.