sulamite

Valeur accordée au nom.

 

Chez les peuples

bibliques comme dans toute l’antiquité

et surtout en Orient,

les noms étaient revêtus

d’une importance considérable,

noms d’endroits et parfois d’objets

aussi bien que de personnes

ou de divinités

.

il y a une relation intime

entre le nom et la chose nommée:

le nom révèle la chose,

Les animaux sont nommés par l’homme

Ge 2:19 et suivants

 

Quelle que soit d’ailleurs son origine,

le nom est tenu pour constitutif

de la personnalité,

et celle-ci tombe sous l’influence

de qui le connaît;

d’où les précautions prises

pour éviter de livrer leur vrai nom,

jusqu’à se faire appeler

d’un nom fictif.

 

Le terme hébreu lui-même

chèm, plur, chemôth

peut désigner, sous la forme «noms»,

des personnes connues

par leurs noms

:No 1:2 18 20 3:40 etc.

Le N.T. Emploie

dans le même sens le grec onoma

Ac 1:15,ap 3:4 11:13

usage qui se retrouve

dans divers papyrus des premiers siècles.

Les «noms inscrits dans les cieux»

Lu 10:20, Phi 4:3

représentent les élus eux-mêmes;

ceux qui procurent la paix

seront appelés fils de Dieu

Mt 5:9

, parce qu’ils seront fils de Dieu

,leur nouveau nom exprimant

leur nature profonde, conforme

à celle de Dieu;

Mt 5:45,lu 20:36

la persécution rejettera

le nom des fidèles comme infâme

Lu 6:22

parce qu’elle tiendra leur fidélité

même pour une infamie.

 

Le nom d’un individu

évoque avec sa personne tous les attributs

plus ou moins indéfinissables qui la constituent;

un exemple extrême se trouve

dans les hyperboles poétiques du Cantique:

Ca 1:3

«Ton nom même exhale

comme un parfum»,

déclaration amenée

par jeu de mots grâce à la ressemblance

de chemanèka :

tes parfums

avec

chemèka :

ton nom