sulamite

Cette comparaison

avec la rosée nous amène à “Sion”.

La rosée y “descend”.

“Car c’est là” (kî sham),

c’est-à-dire depuis Sion, que

“le Seigneur donne la bénédiction”.

La bénédiction du Seigneur,

tout comme la rosée, vivifie.

Elle résulte dans

“la vie à jamais”.

 

La rosée,

comme l’huile sacrée,

a quelque chose à voir avec le sacerdoce.

En effet, elle est également liée

à la responsabilité principale

des prêtres:

l’enseignement de la parole.

La parole

est comparée,

dans le cantique de Moïse,

à la rosée:

“Que ma parole coule comme la rosée.”

Dt 32:2

Moïse,

en bénissant

les descendants de Lévi, dit:

“Ils enseignent les ordonnances

à Jacob et la loi à Israël.”

Dt 33:10; 2 Ch 15:3; 17:9;

Né 8

Ce ministère confié aux prêtres

à partir d’Aaron est exercé plus tard

à Sion, surtout

lors des pèlerinages:

“Venez, montons

à la montagne du Seigneur…

Oui, c’est de Sion que vient l’instruction

et de Jérusalem la parole

du Seigneur.”

Es 2:3

 

La rosée suggère

un autre rapprochement.

En Esaïe 26:19

la rosée symbolise la résurrection

et l’immortalité:

“Tes morts revivront,

leurs cadavres ressusciteront.

Réveillez-vous, criez de joie,

vous qui demeurez dans la poussière!

Car ta rosée est une rosée

de lumière et la terre aux

trépassés rendra le jour.

La rosée fait revivre la terre.

La bénédiction fera revivre

tous ceux qui ont reçu

cette grâce.

Les deux comparaisons,

huile de consécration et rosée,

sont bien choisies:

elles mettent en évidence

la bénédiction de Dieu,

car chacune est un symbole de cette grâce divine.

Les comparaisons

mettent en valeur la nécessité de la médiation

de la bénédiction

par le ministère sacerdotal

Lv 9:22-23; Nb 6:24-26;

Dt 21:5; 1 Ch 23:1.

Les prêtres,

en enseignant la volonté de Dieu

et en officiant les rites,

ont ouvert les portes du salut.

Ils ont préparé le peuple

en vue de la bénédiction que, seul

, le Seigneur peut donner:

la vie à jamais.