sulamite

Les prêtres

avaient comme responsabilité principale

de garder le saint Nom de Dieu,

ceci en préservant

la sainteté

du lieu sacré et des choses sacrées

Ils avaient à sanctifier le peuple

pour qu’il puisse s’approcher de Dieu.

La sanctification nécessitait

des rites,

comme l’onction,

et des sacrifices “officiés” par les prêtres.

Ils avaient également à enseigner

au peuple

comment vivre dans la présence de Dieu,

puisqu’il leur avait dit:

“Soyez saints car je suis saint.”

Lv 11:44-45; 19:2

“Quant à vous,

vous serez pour Moi

un royaume de sacrificateurs et une

nation sainte.”

Ex 19:6

Cette comparaison

avec la consécration d’Aaron

nous ramène aux frères du verset 1,

jouissant de la méditation

sur la grâce divine qui leur est accordée.

Oui, ils reconnaissent

que le Seigneur est la source de la bénédiction

et, en même temps,

ils savent que cette grâce

leur est parvenue

par la médiation sacerdotale,

médiation mise en œuvre à partir d’Aaron.

De même que l’onction de l’huile sainte

a sanctifié Aaron, ainsi que tous les Lévites-prêtres

oints qui lui succéderaient,

le sacerdoce pour ces frères était une source

de sanctification

sans laquelle la communion fraternelle

ne serait pas possible,

sanctification sans laquelle personne ne verra

(= résurrection) le Seigneur

Hé 12:14

Les sacrifices, les rites

et les fêtes sacrées,

tous instruments de la médiation

en vue de la sanctification

, étaient également les moyens

par lesquels le peuple pouvait

prendre conscience et de son péché

et de la grâce de Dieu.

L’expiation du péché

par un sacrifice sanglant substitutif

met en évidence le jugement du péché

et la miséricorde de Dieu qui délivre

son peuple de sa conséquence:

la mort à jamais.

Ce salut, cette vie est une grâce,

une bénédiction qui est au cœur de l’alliance

entre Dieu et son peuple.

Comme Moïse le dit:

“…c’est la vie et la mort que j’ai mises devant vous,

c’est la bénédiction et la malédiction.”

Dt 30:19

La seconde comparaison

est avec la rosée qui descend du mont Hermon.

Cette haute montagne au nord d’Israël

(aujourd’hui au Liban)

est renommée pour sa rosée abondante.

La quantité est souvent si importante

qu’au matin il semble qu’il ait plu pendant la nuit.

Le mont Sion est considérablement

moins élevé que son grand frère du nord,

mais il est beaucoup plus important.

Sion est couronné par la capitale,

Jérusalem, et cette couronne est ornée du temple.

La rosée de l’Hermon descend,

par vent favorable, jusqu’à ces montagnes.

Dans cette région du monde,

à défaut de pluie de la fin avril à la fin octobre,

la rosée est une source très importante d’humidité.

Elle facilite les récoltes de l’été.

Elle permet la culture sèche

(dates, figues, raisins secs).

La rosée fait prospérer la vigne

et entretient les pâturages pendant la sécheresse.

Puisque la rosée fructifie et vivifie,

elle est à juste titre considérée comme un symbole,

comme l’huile, de la bénédiction de Dieu

Gn 27:28; Dt 33:28; 2 S 1:21;

Dt 32:2; Os 6:4; 14:6