sulamite

.

Aux versets 2 et 3,

deux choses sont comparées

avec ces frères bénis de vie éternelle:

“comme la bonne huile” et

“comme la rosée”.

La première comparaison

est établie avec l’huile qui,

versée sur la tête d’Aaron,

descend sur sa barbe et puis descend

jusqu’au col de ses vêtements¹.

L’huile “bonne”

ou “parfumée”

qui dégouline est l’huile sacrée

Ex 30: 22-32

Il s’agit plutôt

d’une comparaison

avec l’onction d’Aaron

Ex 29; 30:22-32; Lv 8

L’objet général

de cette onction est

l’investiture:

le prêtre ainsi oint commence

son ministère public reconnu.

L’objet spécifique,

mis en évidence dans le récit de

l’onction d’Aaron, est la sanctification

Ex 29; cf. 30:30.

Bien que l’investiture

et la sanctification s’accomplissent

en même temps, cette dernière est mise en valeur.

Sans avoir été sanctifié

par cette onction d’en haut

(sur la tête),

il n’y a pas de sacerdoce légitime

. Sans le ministère sacerdotal,

il n’y a pas de sanctification

pour ces frères;

et sans la sanctification,

personne n’aura la vie pour l’éternité..

Pour le sacerdoce,

il faut que le prêtre

et tout ce qui le touche, ainsi que sa robe,

soient saints.

L’image du revêtement

d’une robe sainte est accompagnée

par d’autres, telles que celles

du Psaume précédant, le 132:

“Tes prêtres sont vêtus de justice (sedek)”

verset 9

et “Je revêtirai du salut (yesha’) ses prêtres”

verset 16

Pour ces prêtres,

cette justice et ce salut sont

des sujets de joie.

Chacune de ces lignes

est suivie de la même expression:

“Ses fidèles (hasîdîm, les prêtres)

crient leur joie.”

Leur joie est dans la grâce

du Seigneur qui les a revêtus de justice

et de salut.

Ceci fait écho au bonheur

des frères célébrant la bonté du

Dieu sauveur à

leur égard.