sulamite

 

 

 

 

 

La

prière

n'est pas le

moindre des liens

de l'amour qui nous

relient à Dieu : elle nous habitue

à converser avec lui et

nous conduit à aimer

la véritable

sagesse.

 

 

***

Prier,

c'est bien

simple, mais

c'est la chose la

plus difficile,

la plus

rare

 

 

Notre

coeur est

inquiet jusqu'à ce

qu'il trouve en

Dieu le

repos.

 

 

Dieu

est le Dieu

du présent. Tel il

te trouve, tel il te prend et t'accueille

 non ce que tu as été,

mais ce que tu es

maintenant. 

 

 

 

Tout

désir qui

appelle Dieu en

nous est déjà

une

prière

 

 

Jean

Sébastien

Bach en 1735,

a écrit un livre sur

sa famille, où il fait le récit

de la vie de son ancêtre Veit Bach

. C’était un luthérien qui vivait en Hongrie

au XVI°s, parti de son pays pour vivre

sa foi en Allemagne en Thuringe,

berceau de la Réforme.
Meunier, il avait

vendu tous

ses biens

en

Hongrie,

et il racheta

un moulin en Thuringe.

Tandis que les meules broyaient

le grain, il jouait de la cithare. Et Jean

Sébastien Bach conclut ce récit en

écrivant : « Au moins, mon

ancêtre a appris le

sens de la

mesure

 

Nous

sommes tous

écrasés par le poids

des soucis, l’usure de la vie,

broyés par la meule de nos angoisses

, des difficultés de l’existence. Alors

pour garder la mesure dans

nos cœurs désordonnés

où s’accrochent tant

d’émotions, pour

permettre aux

sédiments

de l’être

de

se reposer

loin de l’agitation,

pour s’ouvrir à la présence

de Dieu, il nous faut en quelque

sorte une cithare, la cithare

de Veit Bach est ici la

figure même de la

prière.

Une

prière qui

ne sert à rien si

on se place sous l‘angle

de la productivité, sous l‘angle

du rendement, sous l’angle de la meule

qui écrase. Poser la question

à quoi sert la prière revient

à demander à quoi sert

la musique.

Pour

Veit Bach,

la cithare vibrait

à l’essentiel.Reprenant

ce qui a été dit depuis

l’évangile de Marc

la prière

c’est

aussi ce

questionnement

sur ma présence au

monde, ce travail du silence

où j’entends le projet de Dieu

pour moi, c’est le lieu

privilégié d’une

rencontre

où je

suis

appelé

à me déplacer

ailleurs, à poser

des actes, à porter

des paroles, à assumer

des responsabilités

dans ce monde.
Oui, dans

ce monde

de

plus en

plus confus

où prolifère le rien,

où la laideur s’étale partout,

où la violence se démultiplie,

où nous sommes soi-disant

tous connectés mais

où dans le même

temps, nous

assistons

à la

disparition

du principe de

« la prééminence

de l’autre », dans

ce monde où fuir semble

être une réponse, et, désespérer,

une tentation, la prière

est une nécessité

vitale…
« Au

matin

de la nuit noire,

Jésus se leva, sortit

et s’en alla dans un

lieu désert et là,

il priait ». 

 

 

 

Marc

précise :

Jésus se lève

au matin, à la nuit

noire. Cette indication

de temps rappelle étrangement

le récit de la résurrection

où les femmes se lèvent

elles aussi au matin,

à la nuit noire,

à la recherche

du corps de

Jésus.

Marc

en

rapprochant

ces deux récits, a

certainement une intention

théologique. Peut-être veut-il

nous dire que « Prier » c’est

se situer dans un

mouvement,

une

dynamique

de résurrection.

« Prier » n’a jamais

été « fuir » ou « déserter »

le monde, mais puiser dans le

silence le courage d’être. Prier c’est

reconnaître en Christ, « Le Vivant »,

une force d’arrachement à la nuit

de ce monde et une force

d’engagement, de

proclamation

et d’espérance. 

Amen.