sulamite

  La Bible

hébraïque est formée

de trois grandes parties :

la Loi , ou Torah, les Prophètes , Nebi’im

et les autres Écrits , Ketouvim.

Si la Torah est

la collection de cinq livres

qu’on approche, chez les juifs, avec le

plus de vénération, la collection des Prophètes

n’occupe pas moins la plus large part de leur bible.

Et, à l’intérieur de cette collection, la

tradition juive distingue encore

entre « prophètes premiers »

et« prophètes derniers ».

Curieusement, leur

collection des

« prophètes premiers »

équivaut aux livres bibliques

que la tradition chrétienne appelle

couramment, pour sa part, les

« livres historiques »

     Ces livres

 qui racontent

essentiellement les

grandes pages de l’histoire d’Israël,

depuis l’installation en terre promise jusqu’à

l’exil à Babylone, sont appelés « prophétiques »

par la tradition juive pour plusieurs raisons.

Premièrement, parce que la tradition

juive attribuait leur rédaction

à des prophètes connus

de l’Ancien Testament

Deuxièmement,

prophétiques,

ces livres

historiques le sont

en raison de la large part

que ces récits narratifs consacrent

à raconter la vie même des prophètes

(par exemple le cycle d’Élie ou celui d’Élisée),

ou encore leurs interventions à travers les

vicissitudes de l’histoire

du peuple d’Israël.

Mais la

principale raison

de la classification de

ces livres bibliques sous l’appellation

« prophètes premiers » ne serait-elle pas que,

pour l’homme de la Bible, l’histoire

est enseignante?

L’histoire

est interprétée

en termes prophétiques,

en termes d’aller-retour vers Dieu,

de fidélités et d’infidélités, avec

les conséquences

qui s’en

suivent, épreuves

ou bonheur pour Israël,

qui sont vues comme autant

de sentences d’un Dieu qui

éduque son

peuple.

     Les

« prophètes derniers »

sont, quant à eux, ceux que la

tradition chrétienne considère comme les

« prophètes écrivains », ou, plus justement dit,

les prophètes dont un livre biblique

porte le nom 

Parmi

ceux-ci, trois

d’entre eux sont qualifiés de

« grands prophètes »et les douze autres,

de « petits prophètes ».

Les trois grands,

on le devine, sont ainsi

nommés en raison de la longueur

considérable de leur œuvre

et non pas en raison

de leur plus

grande

importance:

il s’agit d’Isaïe,

de Jérémie et d’Ézéchiel. 

Quant aux douze « petits »,

l’œuvre est plus courte - mais le message

non moins pertinent pour leur époque -

Si certains de ces petits

sont plus fameux

comme Amos,

Osée, Jonas ,

d’autres,

par contre, sont

moins connus

Voici

la liste

de ces douze dans

l’ordre de leur apparition dans

la Bible hébraïque : Osée, Joël, Amos, Abdias,

Jonas, Michée, Nahoum (ou Nahum),

Habaquq, Sophonie, Aggée,

Zacharie et

Malachie.