sulamite

 

 

 

Si la Parole

aujourd’hui s’est répandue

jusqu’auxextrémités de la terre, il lui reste

aujourd’hui encore à atteindre l’extrême profondeur

de nos cœurs, y compris dans l’Eglise.

La propagation de la Parole réside là aussi:

il faut qu’elle grandisse dans

la profondeur de

l’être humain.

 

La propagation

de la Parole en profondeur,

cela signifie que nous sommes apôtres,

missionnaires, évangélistes de cette Parole jusqu’à

l’extrême profondeur de l’homme,

chez les autres,

bien sûr,

mais à quoi bon,

si cette évangélisation

jusqu’à l’extrême profondeur

de l’être ne se fait pas en nous-mêmes,

jusqu’au plus profond de

nous-mêmes?

 

Si l’Eglise veut grandir,

qu’elle grandisse en profondeur,

c’est-à-dire que la Parole se propage en profondeur,

en chacun de nous. C’est là-dessus

que je voudrais m’arrêter, maintenant,

par quelques remarques

à ce sujet.

 

A plusieurs reprises

dans les évangiles, Jésus parle

de croissance, croissance de la Parole et

du royaume; et la plupart du temps,

presque toujours,

il propose des images qui parlent

de croissance végétale: le grain de blé,

la graine de moutarde,

les fleurs des champsqui croissent…

Toutes ces images montrent

que c’est Dieu qui s’occupe de la croissance

  à ceci près que cela dépend aussi de nous,

à savoir de la manière dont nous

soignons la racine.

 

La semence

qui n’a pas de racine pousse vite,

mais au premier rayon de soleil, elle fane

et ne porte aucun fruit.Pour qu’une plante grandisse,

il faut que grandissent ses racines.

Pour que l’Eglise grandisse,

il faut que la Parole nous travaille en profondeur.

C’est une nécessité de

la croissance.

 

Si donc

l’Eglise veut grandir,

si elle veut accompagner la Parole dans

son expansion, il est nécessaire que chacun

de ses membress’ouvre au travail en profondeur

de la Parole, sinon c’est sans lendemain.

C’est clair: la croissance de l’Eglise

passe par l’approfondissement

personnel de chacun de nous.

Et cela, le livre des Actes

le montre

aussi.

 

La toute

première description

de la communauté chrétienne

nous montre une grande attention

à l’édification personnelle des croyants:

ils étaient assidus, persévérants dans l’enseignement

des apôtres, dans la prière, dans la fraction du pain,

ils étaient au temple ou chez eux

pour tout ce qui vient d’être

rappelé et qui contribue

magnifiquement

à l’édification

en profondeur de chacun.

C’est avec cette profondeur-là que

la Parole a pu s’enraciner

pour que grandisse

l’Eglise.

 

Le contre-exemple

est donné par Ananias et Saphira:

leur conversion a été en surface,sans les racines profondes

du don total; ils se sont gardés une partie

pour eux-mêmes,à l’écart

de la Parole; et ils en

sont morts.

 

Concrètement,

la profondeur de la Parole en nous,

cela veut dire méditer cette Parole –la prier et la vivre

jusqu’au fond,au quotidien.

Les racines poussent

dans la prière, dans la méditation,

dans le vécu, sans

relâche.

 

Sans cet

approfondissement

d’édification personnelle, tout projet d’Eglise

est vain, creux, sans racine, superficiel et sans avenir.

C’est par les racines qu’une plante grandit.

C’est dans l’approfondissement

de la Parole en nous

que l’Eglise pourra

grandir.

 

Peut-on décrire

cet enfouissement de la Parole en nous?

C’est très difficile, justement parce que c’est enfoui,

invisible comme des

racines.

Toutefois,

je vais essayer de me risquer

un peu. Il me semble que l’enfouissement

de la Parole jusqu’aux extrêmes profondeurs de notre

être se fait en trois paliers inséparables:

l’affectif, le cérébral

et le plus profond

que je ne sais pas nommer.

C’est peut-être ce que la Bible

appelle le cœur

ou l’âme.

 

 

L’affectif.

Souvent,

le premier contact de la Parole

dans une vie concerne l’affectif, l’émotionnel.

L’adhésion première à la Parole est

affective, avec beaucoup

de chaleur ou de larmes parfois,

mais sans une grande

profondeur.

 

Le cérébral.

Ensuite,

il y a une mise en ordre

de la foi par l’intelligence; la foi est raisonnée,

éclairée, expliquée. L’adhésion à la Parole intègre

la réflexion. L’évangélisation de l’être s’arrête

à la tête, ce qui ne donne pas encore

une grande profondeur.

 

Après la

conversion émotive

et la conversion cérébrale de l’être,

il y a encore tout le reste à convertir: nos désirs,

nos comportements, nos habitudes,

notre manière de servir,

d’espérer, d’aimer…

Tout l’inconscient

que la Parole atteint aussi au point

de guérir des blessures

profondes

 

Nous prenons soin

de nous former, humainement,

théologiquement, et c’est bien, mais cela reste

parfois cérébral. La Parole va plus loin;

elle nous forme, mais surtout

elle nous transforme,

et cela de plus en plus

en profondeur.

 

Notre manière

de nous former est telle

que nous finissons par scruter la Parole,

par l’analyser, par la maîtriser et parfois même par

la manipuler! Nous mettons la Parole à

notre service, alors que c’est à elle

de nous mettre à

son service

et de mettre la main sur nous.

Et c’est cela la profondeur: laisser

la Parole prendre possession de notre être,

souverainement.

 

La Parole

nous évangélise,

nous fortifie, nous nourrit, nous guérit,

nous pacifie, nous purifie, nous sanctifie, nous

ouvre aux autres et à Dieu…

La Parole qui grandit en nous en profondeur,

c’est tout un travail. Mais attention!

Il ne s’agit pas d’un travail

sur nous-mêmes de type nombriliste,

narcissique, égoïste…

 

Non! Ce n’est pas

un travail de nous sur nous,

mais un travail de la Parole sur nous, en nous.

C’est Dieu lui-même qui poursuit son travail en nous,

par sa Parole, vivifiée par l’Esprit Saint.

C’est un travail d’illumination,

de guérison, de transformation,

de purification, de transfiguration

, bref, de sanctification.

La sanctification,

ce n’est pas se sanctifier

soi-même; ce n’est pas notre œuvre;

c’est être sanctifié par Dieu,

se laisser sanctifier par sa Parole.

C’est l’œuvre de Dieu, avec notre accord

, notre approbation, l’acquiescement

de notre volonté.

 

La profondeur

des racines est cachée.

La Parole s’enfouit aussi en secret

dans nos vies, pour grandir dans le secret

de la prière, dans le secret

de la méditation

de la Parole,

dans le secret

d’une vie d’un humble amour.

Ce caractère secret de l’approfondissement

est un bon antidote contre toutes les bouffées

d’orgueil dans la volonté

de grandir.

 

Paul

a commencé

par passer trois ans au désert

avant de se mettre à prêcher.

Non pas trois années de formation, mais

trois années de transformation

intérieure, en profondeur

. On tombe de cheval

en quelques secondes, mais cela ne suffit pas

pour transformer le cœur

en profondeur.

 

Encore

quelques remarques

pour situer les étapes de notre intériorisation

de la Parole par rapport à notre manière d’évangéliser

les autres. Celui qui en reste au stade affectif

de son adhésion à la Parole est généralement

très missionnaire, très enthousiaste

pour transmettre, très soucieux

et désireuxd’évangéliser.

Celui qui se

cantonne dans le stade cérébral

perd souvent cet élan missionnaire;

il ne va auprès des autres que pour discuter

des idées, échanger des points de vue;

et il n’attire pas beaucoup

à lui.

 

Celui chez qui

la Parole est allée en profondeur

devient plus silencieux; il est peu missionnaire,

ne discute pas, mais il se met à rayonner, à attirer

par ce rayonnement, non pas son rayonnement propre,

mais le rayonnement de la Parole en lui.

Alors la Parole grandit à travers lui

et se répand; alors l’Eglise grandit

aussi,car elle grandit

avec la Parole.

 

 

 

Et c’est Dieu

qui fait le

reste.

000

 

D Bourguet