sulamite

 

Mais je m’en voudrais

de ne sortir

de ce texte

qu’un discours théologique,

alors même qu’il résonne si fortement

dans notre actualité.

Je me suis jusqu’ici concentré

sur l’offensive de Dieu sans parler

de l’intervention

de Tsipora

 Alors que

la circoncision est une

affaire masculine :

ce sont les hommes qui circoncisent,

voilà que Tsipora

qui est étrangère se mêle

de circoncire son fils.

Et par ce geste,

qui se moque de toute bienséance,

de tout rituel,

de toute règle, elle met

un terme au cycle de violence,

de mort, d’agression.

Par cette irruption

au cœur d’un système très masculin,

elle ouvre une brèche,

une possibilité nouvelle.

Cette irruption féminine

évoque forcément ces irlandaise,

ces israéliennes et palestiniennes,

ces Mères de la place de mai,

de toutes ces femmes qui

à travers le monde luttent pour la paix

et la justice,

souvent dans des sociétés

complètement dominées par les hommes.

Le texte ne nous fait pas

un panégyrique des vertus féminines,

et c’est heureux parce que ces éloges

tournent toujours à

la caricature.

Non, ce texte

nous dit simplement que faisant fi des

loi des hommes,

Tsipora, une femme étrangère

a agit et ainsi sauvé une vie.

Qu’elle soit bénie pour ce geste

et que mémoire lui

soit faite.

 

Sœurs,

que le geste de Tsipora soit le vôtre,

un geste qui sait rompre

les règles figées pour ouvrir

un chemin de vie,

un geste qui place l’homme

face à ses responsabilités.

Frères, que le geste de Tsipora

nous rappelle,

qu’une moitié de l’humanité

ne pense ni ne réagit tout à fait

comme nous

et que cette différence fait parfois

la différence entre vie et mort.

Que ce geste nous rappelle

que nous pouvons nous aussi,

à notre manière poser des gestes

de vie et d’ouverture.

Frères et sœurs,

que la croix nous rappelle

qu’un geste de vie a été posé

pour nous tous et que

si notre Dieu est offensif,

c’est contre le mal et pour la vie

qu’il mène son

offensive.

E George