sulamite

 

 

Noms de personnes.

 

 

 

Il semble

qu’à l’origine le nom des enfants

fût choisi par la mère

Ge 4:1-25 29:32 30:6

et suivants, etc.

plus souvent que par le père

Ge 4:26 35:18

Plus tard ce dernier cas

devient plus fréquent

Ex 2:22 ,2Sa 12:24, os 1:4

et suivant, etc.

 

On voit même intervenir

les voisines

Ru 4:17

 

D’après divers savants,

le nom de l’enfant

était primitivement conçu

comme devant écarter de lui

les influences mauvaises.

«Pour l’ancien Hébreu

le nom est tout autre chose

qu’une résonance.

Le nom manifeste la nature même

de celui qui le porte;

il n’est nullement indifférent

qu’il en porte un quelconque...

L’appel de ce nom,

aussi bien que tout mot prononcé,

agit aussitôt extérieurement

comme une force absolument réelle,

matérielle, qui met en oeuvre

son potentiel...

 

Il ne convient donc pas

de recevoir un nom qui annonce le malheur.

Si Rachel mourante appelle Benoni

enfant de ma douleur

l’enfant dont la naissance

lui coûte la vie,

le père change ce nom en celui

de Benjamin

enfant de la droite,

côté qui apporte le

bonheur.

 

Tout nom doit donc avoir,

le plus possible,

le son d’un euphémisme...

Dans d’autres cas,

le choix d’un nom aussi antipathique que possible,

ou trompeur, peut avoir eu primitivement

pour but d’écarter des êtres redoutés

et malfaisants»

 

 

Toujours à cause

de cette importance accordée

aux noms,

leurs explications étymologiques

1nterprétations populaires,

suivant les assonances

plutôt que les règles linguistiques,

et parfois différentes

selon les sources)

jouent dans l’A.T,

un rôle surprenant pour

de modernes Occidentaux.

 

Leur grand nombre

dénote une préoccupation habituelle,

tantôt allusion aux circonstances,

tantôt invocation religieuse

ou programme de vie,

image plus ou moins inspiratrice:

Caïn = l’acquisition

Ge 4:1

Noé = repos

Ge 5:29

Isaac =

l’enfant du] rire

Ge 17 17 18:13

 

Jacob =

l’homme du talonâkeb et

Esaü = le velu

Ge 25:25 et suivant

 

; Samuel

= exaucement de Dieu

1Sa 1:20 etc.

 

Plus d’une fois

de telles étymologies

ne furent que des tentatives

pour expliquer par l’hébreu

des noms venus de langues étrangères:

le cas le plus typique est sans doute

celui du nom de Moïse,

certainement d’origine égyptienne malgré

l’interprétation traditionnelle:

sauvé des eaux

Ex 2:10