sulamite

 

 

 

 

 

 

La révélation

progressive de Dieu

à l’homme se complète

dans celle de Jésus-Christ;

et les divers noms

que lui donnent les livres saints

suivent le développement

de l’incarnation et de la rédemption

D’autre part,

l’assimilation courante

en Israël du nom et de la personne

se retrouve fréquemment

appliquée à Jésus;

elle était d’ailleurs passée aussi,

en diverses formules,

dans la langue commune

de l’empire romain.

Comme le nom d’un individu

évoque sa personnalité totale,

dans son rayonnement extérieur

aussi bien que dans sa nature profonde,

le nom de Jésus c’est,

avec sa personne même,

son autorité, sa cause,

son oeuvre, sa dignité

Mt 10:22, ac 5:41 8:12

15:26 3Jn 1:7,

ap 2:13 ; 3:8, ..

 

L’expression grecque

eïs to onoma = en son nom

se lit dans des inscriptions

du I er siècle av. J.-C,

par ex. la mention d’objets vendus

à un acheteur

«pour le nom du dieu Zeus»:

l’acheteur n’est ici que

«le fidéi-commissaire du domaine sacré»

de même qu’acheter

un article au nom de Zeus

c’est l’acheter pour qu’il

appartienne à Zeus,

de même être «baptisé dans le nom du Père,

Mt 28:19

ou «croire dans le nom

du Seigneur»

Jn 1:12 : 2:23 ; 3:18

c’est affirmer

par son baptême ou par sa foi

que l’on se livre en la possession même

du Père, du Seigneur

 

«Croire au nom

de son Fils Jésus-Christ»

1Jn 3:23

 

c’est se donner

à la personne filiale

et rédemptrice que nous

révèle l’Évangile

 

 

. Quant à l’expression

èn tô onomati...—au nom de,

si fréquente dans le N.T

Mr 9:38 Mt 7:22,

lu 10:17 Ac 4:18 ; 10:48,

1Co 5:4 6:11,

eph 5:20,

etc.

 

et devenue courante

dans toutes les langues modernes

mais inconnue au grec classique,

on en a trouvé une analogue

dans le serment de loyalisme

juré à Caligula par

les habitants d’Assos près de Troas

et signé par cinq anciens qui,

«après avoir prié pour le salut

de l’empereur, célébrèrent

un sacrifice au nom

de la cité»

 

 

D’où la valeur absolue

pour l’Église chrétienne du «nom»

de Jésus le Sauveur

—toute-puissance pour

le salut du monde—

proclamée en des

déclarations apostoliques

concordantes et fondamentales.

Ac 4:12, php 2:9,

heb 1:4, 1Jn 5:13

 

A ce nom «éminent»,

«au-dessus de tout nom»,

s’opposèrent bientôt les autorités

du monde,

juives et romaines,

les «noms blasphématoires»

du paganisme oppresseur:

Ap 13:1 17:

 

comme les Juifs du temps

des Macchabées

avaient subi

les persécutions déchaînées

contre le «nom» de JVHH

de même mais sous une tout autre inspiration,

celle du Christ en personne,

les chrétiens souffrirent

et moururent pour ce nom;

Ac 9:16 ; 21:13, ; 1Pi 4:14,

ap 2:3-13 3:8

 

et le «nom caché»

réservé aux fidèles représente,

comme celui qui sera gravé

sur les fronts des rachetés,

leur appartenance définitive, éternelle,

au Dieu de Jésus-Christ

Ap 2:17 ; 3:5 ; 14:1 19

:12 22:4