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Les
risques
de confusion
La
grande
question
demeure le risque
de confusion entre ce qui
relève d’un cheminement spirituel
légitime et le dérapage que représente la
manipulation mentale.Ce que je vais essayer de
souligner s’inscrit dans le cadre d’une
spiritualité protestante
évangélique mais
il serait
facile
de
dire des
choses semblables
dans un contexte autre,
catholique ou relevant d’une
religion non-chrétienne, pourvu
que celle-ci ait des convictions bien
affirmées.Disons peut-être en tout premier
lieu que la tentation de manipulation
sera éternelle.
C'est
pour la
liberté que Christ
nous a affranchis. Demeurez
donc fermes, et ne vous laissez pas
mettre de nouveau sous
le joug de la
servitude.
Ga 5:1
Elle
concerne bien
des groupes non-religieux
et sans doute
les groupes
religieux.
En
effet,
autant
certains peuvent
être tentés de manipuler,
autant d’autres se mettent
en situation de
l’être.
Si
quelqu'un
vous asservit,
si quelqu'un vous
dévore, si quelqu'un
s'empare de vous, si quelqu'un
est arrogant, si quelqu'un
vous frappe au visage,
vous le supportez...
2Co 11:20
Ils
souhaitent
pouvoir s’abandonner
entre les mains de quelqu’un
ou d’un groupe, désirent abdiquer
leur libre arbitre au profit
d’un maître ou d’un
gourou.
afin
que nous
ne soyons plus
des enfants, flottants
et emportés à tout vent de
doctrine, par la tromperie des
hommes,par leur ruse
dans les moyens
de séduction,
Eph 4:14
La
tentation
est alors grande
pour celui qui aura
conscience de
rendre
service
sans
être assez
lucide sur les forces
mises en jeu de part et d’autres.
Donc,quelles que soient les précautions
que nous pourrons prendre ou que
la loi pourra imposer, le risque
demeurera aussi longtemps
que notre psychologie
humaine ne
changera
pas.
Cela
n’enlève
rien à la nécessité
de lutter contre ces
perversions, mais relativise
quelques peu les solutions
que nous pourrons
proposer.
La
relation
d’autorité.
Vue de l’extérieur,
toute démarche spirituelle
fondée sur une révélation peut
apparaître comme exerçant une autorité
sur la personne. L’autorité que nous
reconnaissons à la Bible, dans
notre contexte, peut paraître
excessive, de même
que certaines
manières
d’exercer
le
ministère
pastoral. La
sanctification, elle
aussi peut être perçue comme
un cheminement, un appel qui
impose au chrétien une
règle de vie
pesante.
L’
adhésion au
groupe.
Chacun
sait qu’une
des particularités
des Églises évangéliques
est la chaleur de leur vie communautaire.
Les relations fraternelles étroites,
l’amitié des membres de
l’Église ou des
réunions de
maison
peut
sembler
suspecte.
Bien souvent,
c’est le vécu commun
qui donne aux membres
de l’Église un sentiment d’appartenance
fort qui attire en effet des personnes,
parfois en recherche de
cocon protecteur.
Quant
à
l’aspect
financier, le
souhait de voir
les membres de l’Église
donner la dîme n’est pas exceptionnel.
Dans quelle mesure cela peut il être interprété
comme l’obligation abusive
d’une dépendance
financière ?
que
chacun
examine
la pratique de
sa communauté
ainsi que les
écritures ...
atteinte
à la vie personnelle.
Les échanges fraternels
entre membres d’un groupe
de prière ou les entretiens avec
un pasteur portent souvent sur des
questions de vie personnelle. Entre
la liberté d’un groupe de partage
et la transparence imposée, la
frontière peut être mince
et relever surtout de
la sagesse des
responsables
qui peuvent
pécher
par
excès
d’enthousiasme.
Ne devons-nous pas
également admettre que
beaucoup de personnes qui se
convertissent le font après être
passées par des moments
difficiles et donc s’être
trouvées en situation
de particulière
fragilité ?
La
vraie
question
reste de savoir
quelle a été l’attitude
de la communauté face à
cette situation et le résultat du
cheminement. A-t-il débouché sur
une restauration et une vraie liberté
ou une dépendance nouvelle ?
Quant à la dépendance
au groupe ou au
responsable,
n’est-ce
pas
un moment
presque inévitable
par lequel passe toute
personne en voie de reconstruction ?
La question sera de savoir ce qu’il
faut en faire, l’encourager
pour maintenir un
pouvoir ou aider
à le dépasser.
La
coupure
avec l’extérieur.
La
distinction
ferme entre
l’Église et le monde
relève de l’Écriture et a
été soulignée largement par
les mouvements spirituels dont
nous sommes les héritiers..
Les réveils ont souvent
développé cette
distinction.
Ils
ne sont
pas du monde,
comme moi je ne
suis pas du
monde.
Jn 17:16
Certains
ont même
accentué cet
aspect par une
eschatologie menaçante
pour tout ce qui ne relève pas
directement de l’Église. Et Jésus lui-même
soulignait qu’il fallait au besoin le
préférer aux liens familiaux qui
risquent de paralyser
toute possibilité
d’évolution.
Il
peut
arriver
d’ailleurs
que la manipulation
mentale vienne de la famille
qui, avec la meilleure volonté du
monde ne peut envisager une
prise d’autonomie d’un
des siens sans
que cela
produise
une
remise
en question
qu’elle est incapable
de supporter. Il semble bien que
Jésus lui-même ait pu passer pour
fou auprès de sa famille qui supportait
mal et comprenait encore moins
un comportement qui
sortait des critères
reçus dans la
société.
A
cette
nouvelle,
les gens de sa
parenté vinrent
pour s'emparer de lui.
Car ils disaient: "Il
a perdu la
tête.
Mr 3:21
Au
fond,
la question
fondamentale,
dans l’évaluation d’une
possible manipulation mentale
sera de savoir d’où parle celui ou celle
qui porte le jugement. S’agit-il d’une
personne qui, connaissant bien
les différents types de
spiritualité, est apte
à discerner le
normal
du
pathologique ?
Ou le jugement viendra
-t-il de quelqu’un de rationaliste
qui considère toute démarche religieuse
comme un début de manipulation
mentale puisqu’une personne
saine d’esprit ne saurait
librement se
prêter
à
ces
comportements
névrotiques ? Ce genre
de question montre bien les
dérapages possible dans l’évaluation
d’un groupe et les dangers que pourrait
représenter une loi qui porterait sur la
manipulation mentale en laissant
inévitablement une marge
d’interprétation qui
pourrait varier
en fonction
des
personnes
chargées dans tel
endroit de porter un jugement
sur le comportement d’un
groupe ou d’une
Église.
...
L Schweitzer
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