sulamite

 

 

 

 

Il

est

facile et

fréquent de

remarquer que

des personnes fragiles

jeunes ou en crise, sont

particulièrement visées et

accessibles au discours des sectes.

Qu’elles soient spécialement vulnérables,

cela est naturel, mais on soupçonne

certains d’employer des méthodes

qui assureraient une mainmise

du groupement religieux

sur ces personnes

dont les moyens

de défense

sont

affaiblis.

Ces méthodes

dérivent de celles

employées pour la vente

ou la publicité qui utilisent des

moyens psychologiques pour

accrocher et garder

le client

visé.

 

 

Les

associations

décrivent longuement

les méthodes employées.

Comment, selon elles, repérer

la manipulation mentale ?

Voici certains signes

qui permettent de

la suspecter

Une

relation

forte d’autorité

Des règles strictes,

une hiérarchie très affirmée,

des doctrines déstabilisantes qui ne

permettent aucune remise en question,

un contrôle permanent et la peur

d’être considéré comme

désobéissant.

Un

sentiment

fort d’adhésion

au groupe Une pression

chaleureuse, le « love bombing »,

un vécu commun riche et régulier

accompagné d’une diabolisation

de l’extérieur avec la

perspective

fréquente

de

dangers

imminents,

et toujours la

culpabilisation qui

accompagne toute

perspective de

sortie du

groupe.

 Des

atteintes

à la vie personnelle

Une obligation de transparence,

la demande d’une obéissance infantilisante,

des entraves au développement

d’une vie intime, souvent

une dépendance

financière du

groupe.

 Une

coupure

avec l’extérieur

Le monde extérieur

est accusé de tous les maux,

les relations personnelles extérieures

au groupe, familiales ou amicales,

sont détruites ; la personne

se retrouve de plus

en plus

isolée.

Reconnaissons

que cette description

fait peur et que nous avons

tous entendu parler de sectes

ou de groupes qui mettaient ces

méthodes en pratique avec beaucoup

de science et de finesse. Vouloir

se donner les moyens de lutter

contre elles paraît légitime et,

dans un premier temps,

il semble

difficile

de

s’en

indigner.

Ce qui pourrait

nous rendre prudents,

c’est cependant la difficulté

que l’on peut imaginer pour le

discernement entre ce qui relève

de la pathologie ou de la

manipulation et certains

aspects de toute

spiritualité

légitime.

Une

perspective chrétienne

Disons

avant tout

notre accord

fondamental avec le

souci manifesté de ne

pas permettre que la liberté

de la personne soit manipulée

pour obtenir une adhésion et

un maintien dans le groupe.
L’Évangile appelle à la

conversion et à la

vie de disciple

Or, pour

être

authentiques,

celles-ci ne peuvent

exister que sur un fond

de liberté totale dans le domaine

psychologique (je ne parle pas ici, bien

sûr, d’une liberté métaphysique

qui ne tiendrait plus compte

du caractère aliénant du

péché). C’est ce

qui explique

que

certaines

Églises évangéliques

se sont battues, dès le

17ème siècle, pour la liberté

de conscience pour tous, y compris

lorsqu’elles se trouvaient en

situation d’imposer

leur propre

point

de

vue.

Je pense

par exemple

aux quakers avec

William Penn ou aux

baptistes avec Roger Williams

et aux colonies américaines qu’ils

ont fondées. Ce n’est en effet

que lorsque la possibilité

de refuser l’Évangile

est ouverte que

l’on peut espérer

qu’une

adhésion

soit sincère.

Forcer la conversion

revient en effet à obtenir

une caricature de foi qui relève

plus du recrutement que de l’expérience

spirituelle authentique. Dans ce sens

toute manipulation dans l’annonce

de l’Évangile joue contre le but

invoqué. Et cela d’autant

plus que l’Évangile

est libérateur.

L’œuvre

de

l’Esprit

est, dans

le N T le contraire

de la possession. Si celle

ci est, par définition, aliénante,

l’Esprit au contraire libère la personne

qui s’ouvre à lui des liens qui peuvent

l’emprisonner.En entrant dans

une perspective de foi,

le croyant

devient

au

contraire

plus pleinement

lui-même et tout le

processus de la sanctification 

 accentuera encore cette

libération.Il est

cependant

clair

qu’un

tel discours,

pour juste qu’il

soit, ne suffit pas. On

imagine très bien qu’il pourrait

être tenu par des groupes qui,en

même temps,pratiqueraient

une manipulation mentale

efficace.Toute secte

en effet doit

considérer

ou au

moins

présenter

l’adhésion au

groupe comme révélatrice

de la vraie liberté par opposition

à l’aliénation que représente

à l’évidence le monde

mauvais et pervers

dont il s’agit

de sortir.

 

 

 

C’est

pourquoi

le discours ne

saurait suffire. Le

seul signe d’un sérieux

dans ce domaine relève du

comportement concret. Or, dans ce

domaine, les choses sont moins

claires et peuvent vite

devenir ambiguës.

Le seul signe

crédible

sera

une

attention

réelle et concrète

à la liberté des personnes

qui devra se manifester par la

mise en place d’une liberté d’échanges

et de discussion ainsi que par la reconnaissance

d’une vraie liberté d’opinion dans

tous les domaines qui

ne relèvent pas de la

confession

de foi.