sulamite

  Le shabbat

est le jour où l’on chôme

de toute activité pour se consacrer à la joie

et à la paix du foyer. Moïse, inspiré par la sagesse divine,

en a fait un pilier de la foi, car son peuple avait

connu l’esclavage et le travail

forcé en Égypte.

Sur la

terre nouvelle,

tous et toutes auraient droit

au repos. « Souviens-toi du jour de shabbat pour

le consacrer. Tu travailleras six jours : fais tout ton ouvrage.

Le septième jour, shabbat pour Adonaï, ton Élohim,

tu ne feras aucun ouvrage, toi, ton fils,

ta fille, ton serviteur,

ta servante,

ta bête,

ton

métèque

qui est en tes portes. »

(Exode 20, 8-10)

Aussi,

le vendredi soir,

la femme allume-t-elle

deux lampes quelques minutes avant

le coucher du soleil et elle bénit Dieu et sa famille.

Une religion libératrice

     Je tâche

pour ma part de

toujours tenir allumées

ces deux lampes enraciné dans la foi

de mes ancêtres. Comme au temps de Moïse, l’esclavage

des hommes et des femmes est au centre des

préoccupations de notre Dieu.

Sur le Sinaï,

au moment de donner

à Moïse les dix paroles, le Seigneur

se définit ainsi : « Moi-même, Adonaï, ton Élohim

qui t’ai fait sortir de la terre d’Égypte,

de la maison des serfs. » 

     À l’époque

de l’Exode, les dieux

se portaient garants de l’ordre établi.

Le pharaon ou le roi était divinisé, considéré

fils de dieu, et il avait droit de vie ou de

mort sur toute la population

qui lui était asservie.

La religion,

les prêtres et les temples

servaient à garder les populations dans

la servitude et l’acceptation de leur condition d’esclaves.

     Le Dieu d’Israël apparaît alors comme le Dieu qui

libère les esclaves. Le rabbin Paul de Tarse,

chef de police du Sanctuaire de Jérusalem,

après avoir viré de bord et

adhéré à Jésus de

Nazareth,

écrira

avec

indignation

aux Galates insensés 

: « Le messie nous a libérés pour

la liberté, donc tenez ferme et ne vous

enfermez pas de nouveau sous le

joug de l’esclavage. »

Galates 5,1

R F Luna