sulamite

 

 

 

 

Ce

sont les pauvres

En hébreu, le singulier Anawah

est utilisé par les prophètes dans les Psaumes

et par Marie dans son cantique

les pauvres de Dieu,

c'est-à-dire

les « courbés »,les

petits, les faibles, les humbles,les

affligés, les doux , contraire

de riche, hautain,

violent.

.Les

Anawim

sont les pauvres

La pauvreté chez les

Hébreux ne signifie pas seulement

le manque de ressources matérielles, ou d'argent ,

elle contient l'idée de petitesse et d'abaissement

et concerne aussi le caractère de la personne,

son être profond et plus encore ce terme

désigne une attitude de pauvreté

spirituelle face à Dieu

Le mot

Anaw

en hébreu signifie

à la fois pauvreté et douceur.

Les deux mots en hébreu ’ani et ’anu sont issus

d’une même racine ענה (’anah)

qui signifie « être humilié, affligé »

ou encore «être courbé,

être abaissé».

Ces

termes ont pour

origine la racine nh qui signifierait

le fléchissement avec idée d'infériorité,

aniétant le pauvre courbé, le pauvre rabaissé,

le pauvre opprimé.

Les

hébreux étaient devant

Dieu en Égypte : pauvres, malheureux

et opprimés. Il s'agit de la pauvreté de celui qui e

st humilié et opprimé.

En

Israël vivent :

• Les ebionim  :

c’est le pauvre en train de mendier.

• Les dallim,

les prolétaires, le « pauvre en son

état de maigreur »,

totalement dépourvu de

ressources.

• Les anawim s

ont les humiliés, les opprimés

de toute sorte

Les anawim dans l'Évangile

 

La Bonne

Nouvelle est portée

aux Pauvres, c'est-à-dire aux anawim :

Jésus l'affirme dans la synagogue de

  Nazareth en ouvrant le

rouleau

Es 61:1

L'Esprit du Seigneur

sur moi, du fait qu'il m'a oint pour porter

la bonne nouvelle aux

pauvres »

Jacques

parle des pauvres

moissonneurs courbés pour

faire la moisson et privés de leur salaire

opprimés par les riches mais aussi de la veuve

et de l'orphelin : ceux qui restent pauvres

face à la vie, sans appui, sans défenseur

que Dieu et crient vers lui nuit et

jour comme Anne la

prophétesse.

• Les

•  disciples

de Jésus, de pauvres pécheurs

de Galilée, les bergers, Joseph le charpentier,

la pauvre veuve indigente mettant dans le tronc deux piécettes

la pauvre veuve réclamant quotidiennement  justice

auprès du Juge, le pauvre Lazare, les pauvres

aveugles,boiteux, paralytiques, lépreux,

et enfin Marie, sont des

anawim

• L'attitude

du publicain courbé

devant Dieu, du lépreuxprosterné

dans une attitude pleine d'humilité face à l'orgueil

du pharisien ou à l'ingratitude des autres lépreux

montrent encore qu'il s'agit

d'anawim

• Ce concept

de pauvreté qui insiste

sur l'attitude du cœur est au fondement

des Béatitudes :

• « Heureux vous,

les pauvres de cœur,

car le Royaume des Cieux est à vous ».

Doux, humbles, miséricordieux, affligés,

persécutés, pauvres

en esprit

L'attitude

du publicain dans

la paraboledu publicain et du pharisien

est celle du pauvre par excellence.

Le publicain,

se tenant

à distance, n'osait même pas

lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine,

en disant : "Mon Dieu, aie pitié du

pécheur que je suis !

Luc 18:9-14

Dans

les textes bibliques,

et en particulier chez les prophètes,

le pauvre est souvent placé aux côtés d'autres

personnes qui sont victimes de l'injustice sociale et ne

jouissent pas de leurs pleins droits, tels la veuve,

l'orphelin, l'étranger, l'affamé,

le sans-abri et

l'opprimé:

« Malheur

à ceux qui décrètent

des décrets d'iniquité, qui écrivent

des ecrits d'oppression, pour priver

les faibles de justice et frustrer de leur droit

les humbles de mon peuple, pour faire des veuves

leur butin et dépouiller les

orphelins. »

Es 10,1-2

Parmi les

causes de la pauvreté

évoquées par les prophètes,

on retrouve les prêts usuriers, le développement

des grands domaines agricoles souvent acquis

de force et la spéculation

foncière:

Malheur

à ceux qui ajoutent

maison à maison, qui joignent champ

à champ jusqu'à ne plus laisser de place

et rester seuls habitants au milieu

du pays. »

Es 5, 8

À ces causes,

on peut aussi

les fraudes dans le commerce

« Écoutez ceci vous qui écrasez le pauvre

et voudriez faire disparaître les humbles du pays,

vous qui dites: "Quand donc sera passée la fête de la

nouvelle lune pour que nous vendions du grain,

et le sabbat, que nous écoulions le froment?

Nous diminuerons la mesure, nous

augmenterons le sicle,

nous fausserons les

balances pour

tromper." »

Amos 8,4-5

 Défendus

par les prophètes,

les pauvres le seront aussi par la Loi.

Le Deutéronome reflète le développement

urbain et la situation sociale du VIIe siècle avant

Jésus Christ, avec tout ce que cela entraîne

de richesse pour les uns et de pauvreté pour

les autres. On y trouve diverses

mesures qui visent la

protection

du pauvre, notamment

l'interdiction de l'usure, le précepte

de l'aumône, l'obligation de rendre au

débiteur pauvre son gage

avant le coucher

du soleil.