sulamite

Voici,

tu es belle,

mon amie; voici,

tu es belle ! Tes yeux sont

des colombes derrière

ton voile. 

Ct 4 : 1

Ici

l'hébreu

insiste, non sur

l'aspect extérieur de

l'organe, mais sur le dynamisme

de la fonction. Les yeux ne sont pas

passifs, ils envoient des messages (Ct 4,9)

ont un éclatqui est le rayonnement

de la personne Ps 38,10;

Gn 29,16-18 : Rachel

et Léa;

1 S 16,12

Il

s'ensuit

que Dieu, s'il «voit

tout ce qu'Il a créé»

Gn 1,31,

a

certes

un regard

pénétrant, mais

plutôt compatissant

Ex 3,7; Jb 36,5-7

et secourant

que

surplombant

voir cependant Am 9,3-8

Rappelons que le sens de la

prohibition des images

Ex 20,4-5; Dt 5,8-9

est de protéger

Israël de

la

dépendance

aux faux dieux,

aux réalités écartant

d'une vie pleine. Si l'audition

est une capacité importante, les yeux

de l'homme cherchent Dieu

et implorent son secours

Ps 121,1

et voir Dieu

reste la fin suprême : 

Mon oreille avait entendu parler

de toi, mais maintenant

mon oeil t'a vu. 

Jb 42,5

Voir,

surtout

pour les prophètes,

signifie connaître, comprendre

et expérimenter substantiellement.

On comprend alors l'importance

des paroles de Siméon : 

mes yeux ont vu

ton salut

Lc 2,30

et

de Pierre

en 2 P 1,16.

Dans l' A T et davantage

encore dans le Nouveau, il y a

ceux qui voient et écoutent qui comprennent

en leur coeur et se convertissent

et ceux qui ne voient

ni n'écoutent

Es 6,9-10;

Ez 12,2—3;

Mc 4,11

 C'est

là

tout

le sens de

la pédagogie des

paraboles de Jésus et

de ses guérisons d'aveugles

et de sourdsannoncées par Esaïe.

Cependant, sur fond de peur

du «mauvais oeil»

 L'homme

qui a

l'oeil mauvais

se hâte pour avoir

des richesses Pr 28,22

la sagesse biblique critique le

regard idolâtre et avide ,

Mais moi je vous dis

que quiconque

regarde

une

femme

pour la désirer,

a déjà commis un

adultère avec

elle dans son

cœur.

Mt 5,28

l'

homme

est en danger

s'il s'attache aux

choses vues : comme le dit Job

 si mon cœur a suivi

mes yeux

Jb 31,7