sulamite

     

       Abraham

se tint en laprésence

de l’Eternel. Il s’approcha et dit:

« Ferais-tu aussi périr le juste

avec le méchant? »

Ge 18:21 23

      La

prière

d’Abraham est

la seconde prière que nous

rencontrions dans la Bible.

Modèle

d’intercession,

cette requête en faveur

de Lot porte au plus haut point

le cachet des mœurs orientales, où le

demandeur saisit inlassablement l’occasion

de ce qu’il a obtenu pour essayer d’obtenir davantage.

Mais on y trouve surtout ,deux des conditions

maîtresses de tout exaucement:

le respect de la justice

de Dieu et la

confiance

dans sa miséricorde.

Abraham n’admet pas que Dieu

puisse perpétrer un acte quelconque

qui blesse l’équité, et il le Lui dit hardiment:

« Celui qui juge toute la terre n’exercerait-il pas la justice? »

Il est convaincu en outre que les compassions

de l’Eternel se laisseront émouvoir en faveur

de la ville rebelle par la présence

en elle de quelques hommes

de bien. « Peut-être

s’y trouvera-t-il

dix justes?… »

Et l’Eternel

lui promet de faire

grâce à la ville pour les dix

justes, s’Il les y

trouve.

      On dit

que la révélation biblique

est progressive, et je le crois.

Mais je suis bien obligé de constater que sur

certains principes élémentaires, beaucoup de chrétiens

du xx° siècle sont moins au clair qu’Abraham. Ne

nous arrivera-il jamais’ de demander

à Dieu des choses qu’Il ne

pourrait nous

accorder

sans léser les droits

d’autrui? Ne cherchons-nous

jamais à le faire complice de nos intérêts

égoïstes, de nos antipathies ou de nos étroitesses?

Dans nos jugements devant Lui, ne nous arrive-t-il jamais de

« faire périr l’innocent avec le coupable?

      Le « zèle de la Maison de l’Eternel »

est, certes, une belle chose, mais

pour obtenir l’exaucement

du Saint des Saints, il

faut que ce zèle

s’inspire

des

scrupules

d’Abraham, de sa bonté,

de sa patience, et que dans la prière

il ne laisse pas échapper un mot qui puisse

léser la justice ou contrister

la miséricorde

de Dieu.