sulamite

 

 

 

 

Dans

l'A T, un trio a

marqué les événements de

l’Exode. Il s’agit de Moïse, Myriam et Aaron

. L’étymologie du nom de Myriam apparaît fort complexe

et peut se relier étroitement à la mission de Moïse,

u’il s’agisse de l’enfant bien-aimé ou souhaité

ou bien d’une allusion aux eaux.

Quoi qu’il en soit, le

personnage de

Myriam

représente une

figure fondatrice d’Israël.

L’importance de son rôle peut se laisser deviner

puisqu’elle est mentionnée dans les

généalogies

Me

reprochez-vous
de vous avoir fait sortir

d'Égypte,de vous avoir délivrés de l'esclavage
et d'avoir envoyé, pour vous guider,
Moïse, Aaron et

Miriam ?

Mi 6 : 4

Amram

eut deux fils,

Aaron et Moïse,et une

fille, Miriam.

1Ch 5 : 29

Dans une

société patriarcale,

il est exceptionnel que des

femmes soient nommées dans des généalogies

D’ailleurs la mention des trois noms des leaders

d’Israël n’est pas innocente. Elle dévoile que Moïse n’est nullement

isolé dans son œuvre de libération.

Celle-ci est d’abord une action

collective plutôt

qu’individuelle

Dieu

s’exprime par les actions

d’hommes et de femmes; celle

de garder de l’idolâtrie (et de l’égolâtrie)

chacun des trois leaders, en marquant sa place

de frère ou de sœur d’un autre, homme

ou femme, et de plus en les situant

comme des pairs; enfin de

souligner

que, au-delà

de cette collaboration humaine

, l’organisateur de la délivrance et celui qui

en donne la force, c’est Yahvé, et non pas Moïse, comme

une partie de la tradition ultérieure pourrait

nous le laisser entendre par

son insistance sur ce nom.

Non seulement Moïse

n’était pas

seul mais, parmi

les trois, il y avait une femme.

Le projet de salut originaire n’évince

donc pas les femmes, même au

niveau des

leaders 

Le sauveur

sauvé par une femme

Ce rôle

prépondérant

débute dès la naissance

de Moïse. En effet, il est intéressant

d’observer le rôle de Myriam. À la suite d’un ordre

du pharaon, tous les enfants mâles sont exécutés

le futur libérateur d’Israël

est sauvé des eaux

par sa sœur

qui

, par une discussion

avec la fille du pharaon

, dirige le nouveau-né vers une nourrice

qui n’est autre que la propre

mère de Moïse!

 

 

Myriam est

surtout connue pour

son hymne chanté à la gloire de Yahweh

Alors la prophétesse Miriam, soeur d'Aaron, prit

son tambourin. Toutes les femmes d'Israël la suivirent

en dansant au son des tambourins

. Miriam reprenait devant elles

le refrain

Chantez en

l'honneur du Seigneur :

il a remporté une victoire éclatante,

il a jeté à la mer chevaux et

cavaliers ! :

Au v20

Myriam est explicitement

considérée comme une prophétesse au même titre

que son frère Aaron À ce titre, elle révèle le sens profond

de la sortie d’Égypte. Il s’agit bien plus que d’une

simple fuite. C’est plutôt la mise au monde

d’un nouveau

peuple qu’Aaron,

Moïse et Myriam ont contribué

à faire naître. En d’autres termes, Moïse,

Aaron et Myriam constituent de

véritables sages-femmes

pour Israël.

De plus,

il s’avère important

de mentionner que dans

cet hymne, Myriam saisit l’initiative sans

demander une autorisation à ses frères.

Elle crée son propre langage et regroupe

un chœur féminin.

Ce qui

dans

le contexte, indique

qu’elle jouit d’une grande liberté

par rapport aux conventions

sociales de

l’époque.

Dans le livre

des Nombres, au ch 12

le personnage de Myriam est au centre

d’une controverse. Elle et Aaron ont récriminé

contre Moïse parce que ce dernier a épousé une femme

étrangère. Selon une lecture traditionnelle,

Yahweh punit Myriam pour avoir osé

questionner les décisions et

gestes de son frère

Moïse.

Elle contracte

la lèpre et doit se purifier

pendant sept jours afin d’être réadmise

au sein de la communauté

Il s’agit de

centrer l’attention

non sur le personnage de Moïse

, mais sur les motifs de récrimination.

Dans cette perspective, il est possible de voir

la maladie de Myriam non comme un châtiment

, mais comme un processus de

transformation

et d’ouverture

à l’altérité. En effet,

elle découvre que d’autres peuples

peuvent être associés au salut d’Israël

même des gens « impurs «  des païens , des pêcheurs ,

des « lépreux « .Elle même exclue de la communauté

pour cette lèpre , elle peut ressentir

ce qu'est l'exclusion

C’est ainsi

qu’il est possible de

réinterpréter ce passage : il inviterait plutôt

à l'ouverture, à l'accueil de l'altérité

et à la solidarité avec toute personne

peu importe son appartenance

ethnique, sociale,

religieuse ou

de

genre

Par son exemple,

son courage et sa détermination,

Myriam représente une figure toujours

inspirante pour les femmes

. Certes, à la différence

de son époque,

nos esclavages sont plus subtils.

Au cœur d’un monde désormais globalisé

, elle nous rappelle qu’il importe de quitter l’esclavage

du sexisme pour créer un monde nouveau où l’égalité,

la solidarité et la vie sont au cœur des

relations interpersonnelles.

Cette pâque se déroule

déjà sous nos yeux.

Au moment

où notre monde

vit des transformations majeures

où les représentations, les relations

et les images changent radicalement, la figure

de Myriam révèle que la liberté, la création

et l’accueil de l’inédit sont toujours

porteurs de vie, de joie et

d’espérance.