sulamite

 

 

 

 

L'

écoute 

est un thème

récurrent dans la bible

Pour le grec ancien,la vue

est le sens le plus important. Pour

l'israélite de la Bible, c'est l'écoute.

La relation interpersonnelle

se joue entre parler/dire

et entendre/écouter.

C'est pourquoi

lorsque

la

relation

à Dieu est

en jeu, la bible

n'a pas peur de

parler de circoncision 

 des oreilles ou des lèvres

Dans le même ordre d'idée,

on parle aussi de «circoncision du cœur»

En effet, le cœur désigne dans l'anthropologie

biblique le centre de la personne. L'écoute profonde

est celle du cœur, ou elle n'est pasQu'il s'agisse de

ses moyens (oreilles, lèvres) ou de son principe

(cœur), la circoncision signifie l'adhésion

de fond à Dieu, à son projet, dans

le moment présent.

Cette adhésion

profonde

dans

un dialogue

vrai (qui n'exclut

pas les objections puisqu'elles

ne sont pas un moyen pour dire « non » a priori),

c'est cela qui est en jeu dans l'« écoute »

telle que l'entend la Bible,

la Parole de

Dieu.

Le

Vocabulaire

de l'écoute en

hébreu

Les  racines  qui expriment

l'écoute dans la bible hébraïque 

sont שמע et אזן. Le verbe formé sur שמע,

plus important, a une signification plus large

que la nôtre. Pour faire court, il signifie

selon le contexte «entendre»,

«écouter», «obéir»

ou même

«apprendre»

. La deuxième racine

אזן est plus connue pour

le substantif « oreille », mais le verbe

correspondant est attesté lui aussi, « prêter l'oreille »,

«tendre l'oreille». Il a une connotation

plus poétique que שמע, pour

lequel il sert souvent de

synonyme

L'

importance

de l'écoute chez

les justes

Nous

pouvons considérer

en premier lieu l'importance

de l'écoute dans un contexte de vocation 

C'est-à-dire d'appel de Dieu. Un tel appel

suppose qu'on l'entende, qu'on

l'écoute.

Samuel

Nous

pourrions passer

en revue tous les grands

personnages de la Bible et

en particulier tous les prophètes. Mais il y a un cas

emblématique que la Bible nous donne,

celui de Samuel (1 Sm 3)

. La disponibilité à

l'écoute est une

des pointes

du

passage,

comme on le voit

à la réponse de Samuel

faite selon le conseil du prêtre Eli

 : « Parle, Seigneur, ton serviteur écoute »

Le nom de Samuel signifie

« Celui qui écoute Dieu » :

Schma El

 

 

Élie

Un

autre passage

est particulièrement

marquant dans ce thème

de l'écoute de Dieu : 

Elie à l'Horeb

1 R 19,

1-18

Menacé

de mort, Élie fuit

au désert, seul survivant

des prophètes de YHWH,

Après un long cheminement, il se

réfugie dans "la grotte" de l'Horeb« Et voici la

Parole de YHWH ... YHWH dit :

« Sors et tiens-toi dans

la montagne devant

YHWH »

... YHWH

n'était pas

dans le vent .

.. YHWH n'était pas dans le

tremblement de terre ...

YHWH n'était

pas

dans

le feu ...

Après le feu, le

murmure ( « la voix ») 

d'un fin silence. Dès qu'Élie

l'entendit, il se voila la face » 1 R 9,9...13

Dieu peut faire sentir sa présence par de multiples

phénomènes impressionnants, mais l'essentiel

de ce qu'il veut nous donner de Lui-même

ne se perçoit paradoxalement

que dans l'écoute du

silence.