sulamite

 

 

 

De toute la Création,

l’homme est celui qui a le plus besoin

de s’adapter à son environnement pour vivre et survivre.

Il s’adapte en permanence aux

conditions climatiques,

aux personnes,

aux milieux…

 

 

Cette nécessité

fait que l’adaptation devient

pour lui comme une seconde nature.

Nous adapter, c’est faire fructifier notre don,

dans notre situation, en répondant

aux besoins des autres.

 

 

Nous adapter suppose

quatre qualités :

 

 Savoir que

Dieu règne sur le monde,

son Histoire et qu’il intervient par

les dons fait aux

hommes.

 Etre libre de tout modèle

à recopier dans notre façon d’être

et de faire en servant avec nos dons.

Nous ne sommes pas obligés

de refaire comme les générations précédentes.

Nous voulons recevoir leur héritage

sans être victime de leur

hérédité.

 Avoir des principes

et des convictions sur quelques points essentiels.

Cette assise nous permet d’être

pleinement créatifs

tout en préservant une assez grande

sécurité personnelle.

 

 Savoir que nous avons notre

placedans ce monde,

ici et maintenant

.Nous écrivons notre histoire

dans l’Histoire. Nous sommes conscients que la place

que nous sommes appelés à occuper

correspond à nos

capacités.

 

 

 

Le roi David déclare :

« Je ne m’occupe pas de choses

trop élevées pour moi ».

Il reste dans le domaine dans lequel

il est compétent,

il sert selon ses dons et non ceux

d’un autre.

 

 

Lorsqu’il lutte contre Goliath,

il refuse de prendre l’armure de Saül,

trop grande pour lui,

mais il prend la sienne, à sa taille.

Nous n’allons pas vers ce qui nous dépasse

ou ne nous correspond pas mais nous servons

avec efficacité selon nos dons,

c’est la place qu’il nous est

demandé de remplir.

 

 

Dotés de ces quatre qualités,

nous sommes en mesure de nous

adapter en tout

équilibre.

 

 

Pour nous adapter

et mettre nos talents au service des autres,

nous renonçons à vouloir nous construire une tour d’ivoire.

La tentation est grande de former un monde «parallèle»,

protégé, digne de nous, de

notre attention.

 

 

Comparons l’humanité à un fleuve qui,

commençant avec le premier couple,

se terminera avec le

retour du Christ

: le fleuve de l’histoire humaine

. Ce fleuve,

à cause du péché,

est devenu boueux et les hommes

ont davantage employé leurs dons pour dominer

les uns sur les autres que

pour s’entraider.

 

 

Certains,

en face de ce fleuve de l’Histoire,

souvent fait de feu et de sang,

jonché de divers détritus,

ont imaginé l’Eglise comme étant une petite rivière d’eau pure

coulant selon son propre destin, en parallèle

au grand fleuve

du monde.

 

 

L’évangélisation

consisterait alors à faire passer de l’eau

du grand fleuve à la petite rivière,

à travers divers filtres.

Cette vision des choses explique

que lorsque des impuretés sont découvertes

dans la pseudo-rivière pure,

beaucoup de chrétiens sont scandalisés :

comment est-ce possible chez nous !

Quel filtre n’a pas fonctionné ?

Quelle loi placer

en plus ?

 

 

Or cette rivière n’existe pas,

c’est une illusion fantasmatique et dangereuse

parce qu’elle engendre des relations dysfonctionnelles

. Bien que n’étant pas du monde,

nous sommes appelés à être

dans ce monde.

Jésus dit:

«Est-ce qu’on apporte une lampe

pour la mettre sous un lit?

Sa place n’est-elle pas plutôt sur un chandelier? »

C’est bien au sein du fleuve

qu’est notre place.

 

 

Cette attitude du chrétien

dans le monde pourrait se résumer ainsi:

savoir être dans la page de l’Histoire,

même s’il lui arrive de se placer

dans la marge de

cette page.

S’il est parfois appelé

à être dans la marge,

le chrétien se rappelle toujours que la marge

est dans la page,

le monde.

 

 

Dans cette société,

il n’est donc pas un marginal,

coupé des réalités humaines et de son sens historique

. Quand il se positionne dans la marge,

c’est pour souligner en positif

ou négatif

ce qu’il y a dans la page

. Ainsi le chrétien continue sa vocation

de «sel de la terre ».

Jésus a su être tour à tour dans la page et dans la marge,

sans jamais se marginaliser au point

de ne plus pouvoir

être entendu.

 

 

Selon l’exégète Alphonse Maillot

, il y a un temps pour être conservateur

et un temps pour être

révolutionnaire.

Le chrétien garde un rôle

de sentinelle, en se positionnant parfois

dans la marge, mais en se considérant toujours

comme appartenant

à la page

.