sulamite

 

 

 

Il

leur

proposa

une autre parabole :

 «Il en va du Royaume des

cieux comme d'un homme qui a semé

du bon grain dans son champ.

Pendant que les gens

dormaient,

son

ennemi

est venu ;

par-dessus, il

a semé de l'ivraie en

plein milieu du blé et il s'en

est allé. Quand l'herbe eut poussé

et produit l'épi, alors apparut aussi l'ivraie.

Les serviteurs du maître de maison

vinrent lui dire : "Seigneur, n'est

ce pas du bon grain que

tu as semé dans

ton champ ?

 

 

 

 

D'où

vient donc

qu'il s'y trouve

de l'ivraie ?" Il leur dit :

"C'est un ennemi qui a fait cela."

Les serviteurs lui disent : "Alors, veux-tu

que nous allions la ramasser ?"

      "Non, dit-il, de peur

qu'en ramassant

l'ivraie

vous

ne

déraciniez

le blé avec elle

. Laissez l'un et l'autre

croître ensemble jusqu'à la

moisson, et au temps de la moisson

je dirai aux moissonneurs :

ramassez d'abord l'ivraie

et liez-la en bottes

pour la brûler ;

quant au blé,

recueillez

le dans

mon

grenier." 

 

 

Selon

une interprétation

ancienne trop commode,

l'ivraie symboliserait les païens

et le bon grain les chrétiens.

l' ivraie , en grec

«Zizania»,

a donné

en

français

 «zizanie»,

En latin «ébraïca»,

ce qui signifie «qui enivre».

«L'ivraie, dit Jésus plus loin dans le

texte, c'est ceux qui font le mal.»

 L'ivraie pousse en chacun

de nous. La bonne

herbe et la

mauvaise

s'y

mêlent Que

devons-nous

en faire ?Qui fait le tri ?

Ceux qui font le tri entre le

bon grain et l'ivraie, les moissonneurs,

ne sont pas les serviteurs du

Fils de l'homme,

le semeur

du

bon

grain , mais

les anges de Dieu.

Autrement dit, c'est à Lui

seul qu'il revient de faire le tri

entre ce qui est inique et ce qui ne

l'est pas. Cette considération nous

invite à être circonspects dans

le jugement envers autrui,

comme le montre

Mt18,15-18 : 

«Tout

ce

que vous

délierez sur la

Terre sera délié au ciel»

. Une telle mansuétude vaut

aussi et même d'abord pour nous. Ne

devons-nous pas en effet renoncer

à être «purs»coûte que coûte,

mais bien plutôt accepter

notre pauvreté

radicale

d'êtres

finis ?

Et

donc,

renoncer

à extirper nous

mêmes l'ivraie qui

pousse en nous ? Autrement dit,

cesser de nous surveiller

et de nous juger

durement.
Pourquoi

pousse

-t-il

de l'ivraie

dans l'Eglise ,

le champ que Jésus

a lui-même ensemencé ?

Pourquoi pousse-t-elle en nous ?

Pourquoi, comme le dit Paul

 «Je fais le mal que je hais

et je ne fais pas

le bien que

j'aime.»

Ro 7,19

Question difficile !

Elle appelle en retour

notre confiance dans le Christ ;

n'est-ce pas Lui, Lui seul, qui finalement

fera émerger en nous ce qui

lui plaît ?Ne devons

nous

pas

commencer

par accepter nos

faiblesses et celles d'autrui ?

Ce travail d'empathie avec soi-même

comme avec les autres, véritable travail de 

«conversion» du regard, est toujours

à reprendre. Comment faisons

nous ? Sommes-nous prêts

à nous faire aider ou

accompagner si

besoin

est ? 
«Ne

jugez pas

afin de ne pas

être jugés

Mt 7,1

Parole

inconfortable,

tant le mouvement

qui nous pousse à juger

est spontané. La graine du

mal qui nous invite à condamner

autrui, comment l'empêcher

de tout envahir ?

Sinon en nous

rappelant

les

épisodes

de notre vie

où nous avons fait

l'expérience de la bonté

du Père ? Les moments clés

où nous avons senti que seuls le

pardon et l'amour comptent.

Et c'est la première

loi de

vie.