sulamite

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hénoch.

Dans

la littérature

juive qui avoisine

l'ère chrétienne et qui

emprunte ce nom, on voit

ce que l'imagination du temps

a donné: un véritable voyage dans

l'au-delà, une divine Comedie,

Hénoch peint ce trône de

cristal encerclé de

feu, avec ceux

qui

l'entourent

71:7-13

les keroubim,

les serafim, les roues.

Hénoch traite longuement

des bons et des mauvais anges.

Les premiers sont devenus

les intermédiaires

universels.

Dans

la nature,

il y a une véritable

angélologie astrale, pour

les vents, les nuées, l'atmosphère,

pour les mois et les jours

Hén. 72 à 83

Dans

l'ordre de

la Providence, leur

rôle va jusqu'aux plus

petits détails et explique

aussi les malheurs surprenants.

L'Hénoch slave esquisse

entre eux une

hiérarchie,

mais

aux cadres

flottants. Les

mauvais anges sont

bien maintenant des anges

déchus. Hénoch dépeint les âpres paysages,

les rocs abrupts, les cavernes

où ils sont enfermés

jusqu'au jugement.

Leur châtiment

est annoncé.

Et il y a

des

anges

du châtiment.

Cette littérature

n'est  par reconnue

comme inspirée de Dieu par

les Juifs et n'est pas inclus dans

la Bible dite des Septante. Il a

été officiellement écarté des

livres canoniques vers

 364 lors du concile

de Laodicée

et il

est

considéré

depuis comme

 apocryphe par la

plupart des

 églises

 

 

 

 

 

Daniel

 

Les

anges sont

innombrables (mille milliers,

dix mille millions:

Da 7:10

donc

en nombre

pratiquement illimité,

ils sont constamment les

intermédiaires, les exécutants:

on risque de perdre de vue

l'action divine elle-même.

Ils sont dans le ciel

devant l'Ancien

des jours

Da 7:9

mais

ce n'est

pas lui qui juge.

Il y a des anges juges

Da 7:10

qui

s'asseyent,

et les livres sont

ouverts. Il y a ceux

qui veillent , qui ne

dorment pas,

Da 4:23

 

Ils

ont ,ou

prennent la

forme humaine

«l'homme Gabriel»,

Da 9:21

et

parfois

surhumaine,

avec l'éclat du feu

ou de l'éclair et une voix

de multitude

Da 10:6

 

Ils

viennent

d'un vol rapide

Da 9:21

ce qui

éveillera

l'idée des ailes.

Ils viennent pour

protéger dans la

fournaise

Da 3:25

ou

devant les lions

Da 6:22

pour

expliquer

les visions et

révéler l'avenir

Da 10:11

Mais

voici qui

est typique:

Daniel est le premier

qui donne des noms et

qui individualise. Deux des

plus grands sont Gabriel

« le héraut de Dieu, »

Da 9:21

et Micaël

« qui est comme Dieu, »

Da 10 13,21

Et ils

prennent

part à l'histoire

d'Israël: Gabriel par

sa mission, Micaël comme

le grand chef du peuple dans

l'invisible. Ils combattent

le chef de la Perse

et le chef de

Javan,

deux

esprits

puissants

qui personnifient et

inspirent les peuples dont

ils sont chargés sur le plan invisible,

épousant leurs passions,

faisant leurs guerres,

donc se mêlant

aux intérêts

contraires

des hommes et

prenant part au péché

du monde. Nous retrouvons dans

l'angélologie paulinienne

ces esprits puissants

Les épitres

de

Paul

donnent

un aperçu du monde

immense des esprits

. Deux royaumes:

anges, et

démons

°°