sulamite

 Il est plus facile

à un chameau de passer par le chas d'une aiguille

qu'à un riche d'entrer au

royaume de Dieu. »

 la citation 

de l'évangile de Marc

(10,35)

signifie simplement que c'est quelque chose

d'impossible; en mots simples, un riche n'a pas sa place

dans le monde de Dieu!

     Jésus vient d'enseigner

qui est le plus important dans le royaume de Dieu :

 il a montré que les femmes et les enfants

y ont une place de choix

. Qu'en est-il

des gens économiquement privilégiés?

L'homme qui se présente

est un riche propriétaire terrien pieux et dévot,

qui dit vivre selon les dix commandements de Moïse.

Jésus les lui énumère poliment 

en ajoutant pourtant un élément qui ne se

trouve pas dans le Décalogue :

« Ne fraude pas. »

Il se réfère à l'exploitation économique

pratiquée par les grands propriétaires qui

exploitaient les paysans de Galilée

. La richesse acquise

sur le dos des travailleurs n'a pas sa place

dans le monde de Dieu.

« Tu es en retard seulement de ceci :

va, vends ce que tu as, donne-le aux pauvres,

tu auras un trésor au ciel. »

Le proverbe cité est radical :

il n'y a pas de place dans la communauté humaine 

pour le riche qui bâtit sa richesse

sur le dos des autres.  

     Dans le monde de la Bible,

la richesse est un don de Dieu pour tout le peuple.

Celui ou celle qui, par les détours de la vie

, jouit de l'abondance des biens,

n'est pas propriétaire de ces biens, mais bien

l'administrateur, le gérant.

La richesse est une responsabilité et non un privilège.

Le devoir du riche est de partager

la richesse de sorte «

qu'il n'y ait pas de pauvres

parmi vous ». 

     « La terre ne pourra jamais être vendue

de manière définitive, car la terre m'appartient, à moi,

le Seigneur, et vous serez comme des étrangers

ou des hôtes résidant dans mon pays. »

Lévitique 25, 23

Aussi le prêt à intérêt est-il interdit

par Moïse, car tu ne peux profiter de la nécessité

de ton frère pour t'enrichir.

Dans la Bible, l'aumône n'est pas un acte de « charité »,

de bonne volonté, c'est un devoir de justice.

« S'il se trouve tout de même

un pauvre parmi vos compatriotes,

dans une ville du pays que le Seigneur votre Dieu

vous donnera, vous ne lui fermerez pas votre cœur

en lui refusant un prêt. »

Dt 15, 17

     Ceci questionne le monde

auquel nous appartenons, basé sur l'appétit

de la richesse et du profit maximum.

La corruption, la fraude, les vols de milliards

par des bandits en cravate se multiplient.

Les gouvernements sauvent les banques

« trop grosses pour faire faillite »

avec des milliards pris aux contribuables

pendant que les grands de la finance

se paient des salaires astronomiques

et que des milliards d'êtres humains

crèvent littéralement de faim

ou périssent au chômage.

     Suivre Jésus,

c'est prendre position radicalement

face à ce système : la richesse appartient à toute l'humanité

. Elle doit être répartie.

« Rien n'est impossible à Dieu » ;

« Viens et suis-moi ».