Abigaïl, le refus d’être victime des circonstances 

 

 

Abigaïl,

 la joie de mon

père.

1 Sm 25

Nous fait

un récit dans

lequel Abigaïl intervient

avec une sagesse remarquable

les personnages en présence

sont David , Nabal

et Abigaïl

les

serviteurs ,

anonymes , ont

aussi une participation

déterminante , comme quoi , tout peut être

« important «  , même des gens anonymes et

« de peu d'importance «  qui restent

anonymes , en

coulisse ,,,

David

 

Il a déjà

reçu l’onction

royale du prophète Samuel

mais il n’exerce pas encore la royauté

. David a déjà fait ses preuves de guerrier.

Mais il est en fuite devant le roi Saül,

qui a déjà tenté plusieurs

fois de le tuer.

Et lui-même

vient

de montrer

sa sagesse et

sa mansuétude, en

épargnant la vie de Saül,

alors qu’il avait la possibilité

de le tuer dans la grotte d’En Guédi.

Ses hommes , à ce moment là ,

vont l'encourager, d'ailleurs,

à supprimer Saül

c'est important

de le noter

C’est

un homme en fuite,

réfugié dans le désert avec

ses hommes, donc un homme

dans le besoin, qui va adresser au riche

Nabal une demande de nourriture.

Et il a quelque raison

de penser que sa

demande

va

être

agréée,

car il a manifesté

de la bienveillance,

voire exercé une certaine

protection envers les bergers de Nabal.

De plus, l’époque de la tonte des

moutons est propice, car

elle donne lieu à des

réjouissances ,

à des fêtes,

et c’est un

temps

de générosité

et d’hospitalité.Quel est l’état

d’esprit de David quand il s’adresse à Nabal ?

Comment s'adresse t il à lui ?

Qu’a-t-il derrière la tête ?

Il semble bien que

David,

dans cette

histoire, s’inscrive

dans une logique de remboursement

de dette. D’une certaine façon, sa demande

a un caractère d’exigence. « Nabal me doit

bien cela, puisque moi-même

je lui ai rendu

service. »

Evidemment

il ne l’exprime pas ,

mais il s’attend , d'une manière

légitime à ses propres yeux à ce que

Nabal lui vienne en aide .

De la manière que lui,

David juge juste et

bonne.

Il ne

s’agit que

d’un juste retour

des choses, d’une sorte

de droit acquis.

C’est

très humain,

quand nous pensons

avoir fait un peu de bien

à quelqu’un, de nous attendre

à ce qu’il nous fasse du bien

à son tour, surtout si

nous en avons

besoin.

Et

cette attente

n’est pas forcément

d’ordre matériel, comme

dans l’histoire de David mais

elle a également un aspect moral et spirituel.

Comment quelqu’un à qui nous avons fait

du bien pourrait-il refuser –ou même

simplement s’abstenir- de nous

faire du bien quand

nous le

lui

demandons,

et même sans que

nous ayons à le lui demander ?

Et s’il ne peut nous faire du bien, au moins

il nous veut du bien. Il nous le souhaite.

Il nous aime pour ce que nous

avons fait de bon à

son égard.

N’est ce

pas

là la simple

loi de la réciprocité ?

Ou du moins de la gratitude,

de la reconnaissance. Cette loi

qui assure de bonnes relations humaines

, familiales, sociables…quand elle fonctionne.

Mais quand elle ne marche pas ?

Quand l’attente est déçue ?

Les conséquences

peuvent être

terribles.

la réaction de David

le montre : Le refus de Nabal

provoque chez lui une colère aveugle

, qui le pousse à lever son armée

pour aller se servir lui-même

et faire couler le sang.

La violence

de cette

réaction

est proportionnelle

à son attente et donc à sa déception.

on voit le danger de cette logique

de dette, de cette attente du

bien qu’on doit nous faire,

parce que nous

l’avons

mérité : danger

de la déception,

de la colère, de la

rancune, et de la violence.

Et en même temps nous voyons bien,

au fil de nos expériences humaines

que l’amour ou le don gratuits

sont de beaux programmes,

mais que dans la réalité

la note à payer est

souvent

lourde. Et que

plus elle est invisible,

plus elle pèse.On peut parler

d’amour, de don, de grâce,cela ne nous

empêche pas de marcher

dans une logique de

mérite,

et souvent

dans la dette,

dans la déception,

dans la rancoeur.Sans même

nous l’avouer à nous-mêmes, nous

espérons quelque chose

en retour du bien que

nous faisons :

ce n’est

ni de

l’or ni de

l’argent ni un

quelconque bienfait

matériel, mais peut-être un peu

de considération, la reconnaissance

de notre rôle, ou simplement cet amour

que nous pensons quand même

avoir bien mérité.Et après tout

cette attente est tellement

humaine,,,

David envoie

donc dix de ses hommes

 Un messager peut faire office de

porte-parole personnel d’un homme à un

autre, mais dix ? Il ne s’agit plus

d’un messager de confiance,

mais d'une force pour

d'intimidation

 

abigail

 

 

lI

serait

simpliste de déclarer

que David est le gentil

alors que Nabal est cruel , le méchant

Au point de départ, c’est David,

et lui seul, qui veut verser

le sang ! Sûr

de sa

supériorité

morale  il a l’intention

de tuer celui qui s’oppose à lui,

avec tous les siens : il est habité par

un instinct de violence et de vengeance

Pour que David renonce à la violence,

il faudra l’intervention de la

femme de Nabal ,

Abigaïl