sulamite

Moïse paraît être

un excellent type de Jésus

à divers égards,

Quant à sa personne et à ses qualités.

Moïse est appelé

par excellence

le serviteur du Seigneur

Nom. 12 : 7 Jos. 1: 2

Jésus est aussi, appelé de ce nom ;

car, quoique Seigneur et Maître,

il a bien voulu prendre

la. forme de serviteur

pour exécuter la volonté

de son Père

Phil 2 ; 7

L'un et l'autre sont appelés

Elus de Dieu,

Moïse,

Ps. 106 : 23

et Jésus,

Es. 42 ; 1

Lc 9 : 35

Il est dit de Moïse qu'il

était divinement beau

Act. 7 : 20

et de Jésus, sous le type de Salomon,

qu »il est plus beau qu'aucun des fils

des hommes, et que la grâce

est répandue sur ses lèvres

Ps.45 : 3

Cette beauté est une marque

de la beauté spirituelle et morale

que l'un et l'autre possédaient

L'un et l'autre sont appelés fïdèles

sur la maison de Dieu,

avec cette différence, il est vrai,

que Moïse l'a été comme serviteur simplement

pour témoigner des choses

qui seraient faites,

mais que Christ l'est sur sa propre maison

comme fils

Heb. 3 ; 6, etc.

Il est dit de Moïse, que c'était le plus débonnaire

de tous les hommes

Nom. 12 : . 3

;et Jésus se propose lui-même pour exemple

de débonnaireté,

quand il dit :

Apprenez de moi que Je suis débonnaire

et humble de cœur

Matt. 11: 29

Cependant cette douceur

n'empêchait pas que l'un et l'autre

 étaient fort sensibles

au mépris qu'on faisait du Seigneur

et des choses saintes.

C'est ce qui fait que Moïse,

apprenant l'idolâtrie des Juifs,

s'enflamme de colere contre eux,

rompt les tables de la Loi,

brûle le veau qu'ils avaient fait,

en fait boire la poudre

au peuple,

Ex 32 : 19,

Ce même zèle

pousse Jésus à faire un fouet de cordes,

pour chasser ceux qui abusaient

du temple par leur trafic,

et à renverser les tables

Jean 2 : 14, etc.

Dans ce qui lui est arrivé,

et dans ce qu'il a fait ou souffert

Moïse n'est pas plutôt né,

qu'il se voit en danger de mort

par l'édit de Pharaon.

Jésus n'est pas plutôt venu au monde,

qu'Hérode le cherche

pour le faire mourir ;

mais l'un et l'autre échappent

à la mort

Moïse, appelé de Dieu

à délivrer son peuple,

quitte volontairement les avantages

qu'il pouvait avoir dans la maison

de Pharaon, aimant mieux être affligé

avec le peuple de Dieu,

que de jouir des délices du péché

Héb. 11: 24

Jésus quitte pour un temps la gloire

qu'il avait eue de tout éternité,

descend sur la terre,

aimant mieux être affligé ici-bas

pour délivrer

le peuple de Dieu.

Moïse obtient

la manne et les cailles pour nourrir

plusieurs milliers de personnes au désert ;

Jésus multiplie les pains

et les poissons pour nourrir ceux qui l'avaient suivi

dans le désert

Moïse

exige la justice parfaite ;

Jésus

montre où l'on peut

la trouver.

Moïse était un précepteur

rude et sévère ;

Jésus est un père, un frère

.L'un promet l'autre donne.

Le joug de l'un est pesant,

celui de l'autre doux.

Sous le premier il y a servitude,

sous le second, une sainte liberté.

La dispensation de Moïse devait finir,

et même elle ne concernait

que le peuple Juif ;

celle de Jésus

concerne toutes les nations,

et ne finira jamais.

Enfin, celle-là était pleine d'ombres,

de figures et d'obscurités,

au lieu que celle-ci a la vive image,

le corps et la vérité

des choses.

Moïse a publié

l'alliance légale et des œuvres,

Jésus l'alliance de grâce.

C'est ici sur-tout qu'il y a opposition :

Moïse et Jésus

deviennent incompatibles,

et ceux qui se tiennent à Moïse,

c'est-à-dire qui veulent être justifiés

par les œuvres de la Loi,

en vertu de cette alliance légale,

sont tels que Jésus

ne saurait agir en eux,

qu'ils sont déchus de la grâce

Gal.5 v. 4

Le ministère de Moïse est,

à cet égard,

une lettre qui tue, un ministère de mort ;

celui de Jésus est un Esprit vivifiant

2 Cor. 3 : 6, 7

Le premier est comme Agar,

qui produisait des enfans à servitude ;

le second,

comme Sara, qui les engendrait, à liberté

Gal 4: 24, etc.

Moïse parlait

comme du mont Hébal,

  d'où venaient les malédictions :

Jésus se tient comme sur celui de Garizim,

d'où procédaient les bénédictions.

La voix de celui-là était tonnante,

elle renfermait tout sous la malédiction ;

mais la voix de celui-ci

nous rassure

 

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