sulamite

Ah! les tentations!

Elles nous guettent à chaque coin de rue.

Les truffes au chocolat

de la pâtisserie,

les boucles d'oreilles de la bijouterie,

le p'tit verre avant de prendre le volant et même..

. la serveuse au restaurant!

Oui, dans le langage courant,

une tentation prend bien souvent une

connotation morale.

Cela relève du domaine des plaisirs de la vie.

. Il en va bien autrement

dans le récit des tentations de Jésus.

Si le démon l'invite

à changer les pierres en pain,

ce n'est pas dans le but de le faire pécher

par gourmandise!

Dans le récit de Matthieu,

les tentations tournent plutôt

autour de l'idée de trahison,

comme dans la première lecture d'ailleurs.

Jésus refuse les avances du démon

pour ne pas trahir la confiance

de son Père qui vient de l'appeler

« mon Fils bien-aimé ».

Il montre donc

qu'il est ce que le peuple d'Israël

n'a jamais réussi a être parfaitement:

le vrai Fils de Dieu.

Il réussit à se montrer parfaitement

digne de ce titre.

La tentation de transformer

les pierres en pain

équivaut à réduire le réel, la création,

la nature à un garde-manger pour

satisfaire son estomac.

Ou encore à tenter d'avoir la mainmise

sur notre monde,

sans égard pour son caractère sacré.

En résistant à cette tentation,

Jésus montre que la force de l'être humain

c'est d'être plus qu'une bête

qui se contente d'assouvir

son appétit.

  Jésus est ensuite tenté

de mettre le Seigneur à l'épreuve,

d'exiger quelque chose de Dieu,

en vertu de son titre de Fils.

Jésus montre que le fait

d'être baptisé ne donne aucune protection magique

qui permettrait à quelqu'un de se conduire

en irresponsable.

La troisième tentation est

celle de l'idolâtrie

. L'idée ne nous viendrait

peut-être pas aujourd'hui de nous prosterner

devant des représentations

de divinités païennes.

Mais l'idolâtrie existe,

quand une valeur absolue est accordée

à quelqu'un ou quelque chose qui ne le mérite pas.

Les exemples ne manquent pas.

Le fanatisme, qu'il soit de type religieux,

politique ou tout autre en constitue

la manifestation la

plus évidente.