sulamite

Munis de

cette clé de lecture,

nous pouvons maintenant

revenir à notre propos.

Qu’en est-il donc de la joie

pour les étrangers que sont les croyants

dans le monde ?

Comme on pouvait s’y attendre,

Jean opère un renversement

des valeurs mondaines.

Prenons l’exemple des prédicateurs

qui sèment leur message à tous vents

et se font une grande joie

d’accueillir des disciples

en grand nombre

. Cela est tout à fait normal

dans le monde.

Mais dans la perspective johannique,

le semeur n’est là que pour laisser

un autre (Jésus) moissonner,

et il tire toute sa joie

de celle du moissonneur,

satisfait de sa récolte.

C’est pourquoi Jean Baptiste

se réjouit de voir ses disciples

s’en aller vers Jésus,

car l’épouse appartient à l’époux,

non à l’ami de l’époux,

qui tire toute sa joie du bonheur de l’époux

Jean 3, 29

En un sens, le semeur

et le moissonneur partagent

la même joie et doivent se réjouir ensemble,

comme il est dit plus loin

à propos de la moisson

samaritaine

4, 36

Peut-on se réjouir

de la mort d’un être cher?

Certainement pas selon le monde,

dont l’horizon ne dépasse pas

celui de la chair.

C’est pourtant ce que Jésus

demande à ses disciples :

« Vous avez entendu ce que

je vous ai dit :

Je m’en vais, et je reviens vers vous.

Si vous m’aimiez,

vous seriez dans la joie

puisque je pars vers le Père,

car le Père est plus grand que moi. »

14, 28

La foi aiguise

le regard et permet de dépasser

les apparences du monde.

La mort de Jésus n’est pas un échec,

ni la fin de sa présence auprès des siens.

Sa mort a du sens.

Elle représente son retour

vers le Père,

d’où il assumera un

nouveau mode de présence aux siens,

une présence beaucoup plus forte

et intime grâce à l’Esprit

qui logera au cœur des croyants.

Cela, le monde ne peut le comprendre,

encore moins s’en

réjouir !

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