sulamite

 

existe-t-il

une joie sacrée

de nature spirituelle,

une joie qui aurait quelque chose à voir

avec Dieu et qui se vivrait uniquement

dans l’expérience de foi ?

Je crois que oui,

et c’est vers Jean et son évangile

que je me tournerai pour

explorer la question.

Voyons d’abord

la perspective de fond qui caractérise

tout le quatrième évangile.

Elle affleure

dans cette parole de Jésus

qui exhorte les Juifs

à ne plus juger d’après l’apparence

mais selon la justice

Jean 7, 24

Pour Jean,

il y a deux façons de regarder le monde

et ce qui s’y déroule.

Il y a d’abord

ceux qui voient le monde

à partir d’en bas,

avec un regard tout humain

qui se butte aux apparences

et ne dépasse pas l’aspect matériel

et superficiel de la réalité.

Tels sont ceux

qui veulent faire de Jésus

leur roi parce qu’il a miraculeusement

nourri la grande foule

6, 14-15

ils n’ont perçu que le pain,

pas la nourriture spirituelle

qu’il symbolise.

Et il y a les autres,

peu nombreux,

dont le regard est aiguisé par la foi ;

ceux-là voient les choses

d’en haut,

avec le regard de Dieu,

pourrait-on dire.

Ils peuvent discerner l’Esprit

et les réalités spirituelles

masquées par les apparences terrestres.

D’après Jean,

la foi permet de percevoir

la gloire du Fils de Dieu

derrière la chair de Jésus

1, 14

et même de voir le Fils de l’homme

remonter au ciel,

là où il était auparavant

6, 62

tandis que les autres

n’y verront qu’un blasphémateur

exécuté sur une croix.

Quant à l’Esprit de vérité,

« le monde est incapable de le recevoir,

parce qu’il ne le voit pas

et ne le connaît pas ;

mais vous, vous le connaissez,

parce qu’il demeure auprès de vous,

et qu’il est en vous. »

14, 17-18

Comment cela se peut-il ?

Le mystère du salut

veut que ceux qui croient en Jésus,

le Fils de l’homme,

soient radicalement transformés

de l’intérieur par l’Esprit :

ils sont nés de Dieu

1, 13

ils ne sont plus de ce monde,

comme Jésus n’est pas de ce monde

17, 16

De fait,

« ce qui est né de la chair

n’est que chair ;

ce qui est né de l’Esprit est esprit. »

3, 6

Autrement dit,

les croyants n’appartiennent plus

à ce monde,

ne perçoivent plus le monde

de la même façon,

ne vivent plus dans le monde

de la même manière ;

du moins, telle est la destinée du croyant :

devenir dès maintenant

des enfants de Dieu,

selon un processus de perfection

qui ne s’achèvera qu’après

la mort :

« Bien-aimés, dès maintenant,

nous sommes enfants de Dieu,

mais ce que nous serons

ne paraît pas encore clairement.

Nous le savons :

lorsque le Fils de Dieu paraîtra,

nous serons semblables à lui

parce que nous le verrons tel qu’il est. »

1 Jean 3, 2

Bref, le croyant

est encore dans le monde,

mais n’est plus de ce monde,

et ne vit plus comme

le monde.

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