sulamite

En Genèse 16,2

Saraï dit à Abram :

«Voici YHWH m'a empêchée

d' avoir un enfant.»

Dans le contexte,

cette parole de Saraï permet au narrateur

de rappeler la problématique du récit :

Saraï est stérile.

Mais il y a plus que ce simple renseignement

que le lecteur connaît déjà.

Le rédacteur aurait pu écrire

“Saraï qui était stérile dit à Abram ... ”.

Mais ici Saraï dit

« voicii» à Abram.

Elle le prend à témoin.

« Voici »

introduit donc aussi une information

sur la relation entre Abram et Saraï.

De plus Saraï ne dit pas

« je suis stérile »

mais « YHWH m'a empêchée d'avoir un enfant ».

Il s'agit donc d'une mise en accusation

de Dieu pour une faute

dont Abram est le témoin

. Loin d'être un élément objectif du récit,

c'est l'expression du sentiment et de la douleur

de Saraï

dont Abram est le témoin

et du coup presque l'accusé.

«Voici ! Vois ici »

dit Saraï et le lecteur d'entendre :

« Vas-tu te contenter de voir ?

D'être spectateur ?

Que fais-tu ?

Qu'est-ce que tu attends pour faire

quelque chose ? ».

C'est pourquoi Abram

va alors vers Agar la servante de Saraï

dont il a un fils :

Ismaël.


Un peu plus loin

Agar, servante de Saraï

chassée par sa maîtresse et perdue dans le désert.

Un ange lui apparaît et lui parle :

« Te voici enceinte, tu enfanteras un fils,

tu l'appelleras Ismaël car YHWH

a entendu ta misère».

Genèse 16,14

—Cet autre “voici”

annonce la suite des événements

Dans l'évangile de Marc,

une telle formulation apparaît au moins

à deux reprises.

En Marc 10,33 :

«Voici nous montons à Jérusalem,

le fils de l'homme sera livré

aux grands prêtres et aux scribes,

ils le condamneront à mort

et le livreront aux païens»

puis en Marc 14,41-42

qui se termine par l'annonce

de la trahison de Jésus par Judas :

« Voici celui qui me livre

est arrivé .»

“Voici”

sert pour annoncer la suite

du récit

et mettre son lecteur en attente des prochains

rebondissements

de l'histoire.


En Genèse 18,2

“Abraham leva les yeux et vit.

Voici : trois hommes debout près de lui.

Il vit.

Il courut depuis l'entrée de la tente

pour les interpeller

et il se prosterna devant eux.”

L'attention du lecteur est d'abord dirigée

sur le personnage d'Abraham :

“Il leva les yeux et vit ”.

Le texte est alors suspendu.

Le texte fait une pause afin que l'auditeur se demande

ce qu'a vu Abraham.

La réponse vient alors introduite par

HiNNéH“voici / vois ici”.

Cette phrase en “voici”

interrompt le fil du récit pour interpeller l'auditeur :

toi aussi,

maintenant tu peux savoir

ce qu'à a vu Abraham, tu peux le voir.

Le temps du verbe change.

Du passé de la narration

on passe au présent de la prestation du narrateur.

“Abraham leva les yeux et vit ;

voici trois hommes sont debout près de lui ”.

Et le texte de reprendre son récit

là où il l'avait laissé

en répétant le dernier verbe au passé :

“il vit”.

Deutéronome 30,15 :

“Voici je mets devant ta face la vie et la mort,

le bien et le mal, choisis la vie.”

C'est une parole de Dieu

adressée au peuple par l'intermédiaire

de Moïse le jour de

sa mort,
mais c'est aussi,

la parole adressée

à chaque membre de la communauté,

c'est encore la parole dont chaque lecteur

peut se sentir le destinataire,

celui à qui il est dit :

“vois ici”.

Enfin en Apocalypse 3,20 :

“Voici

je me tiens à la porte et je frappe

si quelqu'un entend ma voix et m'ouvre la porte,

j'entrerai chez lui je prendrai

mon repas avec lui et

lui avec moi.”

Qui parle ?

Qui dit ici “Voici” ?

Le christ de la vision

s'adressant au visionnaire

de l'apocalypse

Mais aussi à tous ceux et celles

qui reçoivent ce texte

pour eux-mêmes et sont constitués par ce

“voici”, idou

comme les destinataires de cette parole

et de cette promesse

du Christ .

Ce sont-là de petits mots de la Bible.

Ils ne sont pas sans

grands effets.

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