sulamite

Voilé/dévoilé,

on retrouve ce couple

dans deux passages parallèles

des évangiles de Matthieu et de Luc,

mais avec une thématique

tout à fait différente des écrits de Paul.

Jésus s’adresse aux disciples :

“Jésus commença

par dire à ses disciples :

«Avant tout, gardez-vous du levain

des pharisiens, la fausseté.

Rien n’est voilé qui ne sera dévoilé,

rien n’est secret qui ne sera connu.

Parce que tout ce que vous avez dit dans l’ombre

sera entendu au grand jour ;

et ce que vous avez dit à l’oreille

dans la cave sera proclamé sur les terrasses.

Je vous le dis à vous, mes amis :

ne craignez pas ceux qui tuent le corps

et qui, après cela, ne peuvent rien

faire de plus.»”

Luc 12,1 et suivants

“Rien n’est voilé

qui ne sera dévoilé,

rien n’est secret qui

ne sera connu” :

la phrase sonne comme un proverbe

plein de bon sens et d’expérience :

tout finit par se savoir.

Précédé par un avertissement

concernant la fausseté,

c’est-à-dire l’hypocrisie des pharisiens,

le proverbe s’adresse, lui,

aux disciples en tant que prédicateurs

de l’Evangile :

eux n’ont rien à dissimuler,

qu’ils expriment clairement et ouvertement

ce qu’ils croient !

Si la prédication peut tout à fait

comporter un aspect discret, intime :

ce qui est dit dans l’ombre ou à l’oreille,

elle n’en est pas moins destinée

à tous et l’on ne peut éviter ou évacuer

son aspect public.

Mais cette publicité comporte elle,

le risque de l’hostilité et de la persécution,

les disciples en sont également avertis

en même tant que Jésus les rappelle

à l’espérance dans la confiance

en un Dieu plus fort

que la mort.

Mais revenons, pour finir,

à l’eucalyptus, pas l’arbre,

mais à l’idée du mot.

Il y a quelque chose de

‘eucalyptus’, bien recouvrir,

parmi les exhortations de la

première épître

de Pierre.

“La fin de toute chose est proche.

Montrez donc de la sagesse

et soyez sobre afin de pouvoir prier.

Ayez avant tout un amour constant

les uns pour les autres

car l’amour couvre une multitude

de péchés.”

1 Pierre 4,7-8

L’amour couvre :

kaluptô,

et cette couverture est parfaite

. Dans cette épître,

l’amour assure la cohésion

de la communauté,

il est la manière d’être et de vivre ensemble ;

la perspective de la proximité

de la fin accentue la primauté de l’amour

dans les relations entre frères.

L’auteur de l’épître

en appelle alors à une sentence

du livre des Proverbes :

l’amour couvre une multitude de péchés.

Quels péchés ? les péchés de qui ?

Tout le passage étant consacré

aux relations mutuelles,

il ne saurait être question des péchés

de celui qui aime,

certainement plutôt des péchés de tous,

les péchés qui altèrent

les relations d’amour fraternel,

amour si essentiel pour l’auteur,

car il est le signe de l’accueil de la Parole de Dieu.

Dans l’amour, par l’amour,

la présence du mal dans la communauté

n’est certainement pas niée.

Mais face aux effets du mal,

le croyant est exhorté à “ne pas en rajouter”,

à ne pas entrer dans une spirale

de médisance, de jugement, d’amertume,

de vengeance, de haine.

Plutôt se taire,

ni indifférence, ni naïveté,

mais se taire et aimer

afin de toujours laisser

aux autres une place,

une chance,

un réel soutien pour traverser

la faiblesse.

De même, l’épître de

Jacques

se termine sur cette exhortation :

“Mes frères, si l’un de vous

s’est égaré loin de la vérité et qu’on

le ramène,

sachez que celui qui ramènera un pécheur

du chemin où il s’égarait lui sauvera

la vie et fera disparaître

(kaluptô)

une foule de péchés.”

Jac 5,20

Et si l’amour

recouvre une multitude de péchés,

il est bien plus important d’aimer

que de ne pas pécher.

C’est en quelque sorte “l’apocalypse”,

la révélation,

de kaluptô !

 

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