sulamite

La honte

est la première émotion mentionnée

dans la Bible

avant la peur et

la colère :

« Or tous les deux étaient nus,

l’homme et sa femme,

sans se faire mutuellement honte. »

 Parce qu’ils respectent

l’interdit de Dieu… [Adam et Eve]

assument ensemble “eux deux”

une existence traversée par un mal

dont ils acceptent de ne rien connaître »

écrit Lytta Basset dans

Le pardon originel,

de l’abîme du mal au pouvoir de pardonner.

Ce n’est qu’après la désobéissance

à l’interdit de Dieu

et l’acquisition de la connaissance

du bien et du mal,

bref du jugement des autres,

qu’ils auront besoin de cacher

leur nudité et qu’ils rentreront

en rivalité.

Par sollicitude,

YHWH Dieu leur fera

des tuniques de peau

pour remplacer

la protection faite de feuilles de figuier.

C’est l’apparition

de la honte qui est la marque

d’un changement de statut

de la créature humaine.

Comme en écho,

la honte est aussi évoquée

dans le dernier livre de la Bible :

« Et que ne paraisse pas la honte

de ta nudité. »

Ap 3,18

Cette honte

de la nudité est donc bien

symptomatique de la condition humaine

coupée de Dieu.

Jamais dans toute la Bible

il n’est fait mention de la honte de Dieu,

et pour cause !

Non-condamnation

Jésus

a dû expérimenter la honte

pendant son procès

et son exposition sur la croix.

Il a gardé toute confiance

en son Père dont il se sent totalement aimé.

Lui-même a été confronté

à la situation d’une femme

(Jn 8,1-11)

« prise en flagrant délit d’adultère »,

« mise au milieu du groupe »

et qui ne dit rien.

J’imagine qu’il a immédiatement

identifié la honte de cette femme,

qu’il compatit à cette émotion

et le signifie physiquement

en se baissant lui-même en avant.

En écrivant sur le sol,

il envoie probablement un message codé

aux scribes et pharisiens,

sans les humilier à leur tour

devant le peuple.

Peut-être cite-t-il Jérémie :

« Tous ceux qui t’abandonnent

seront honteux

et ceux qui se détournent de toi

seront inscrits dans la terre

[leur nom sera vite effacé, oublié]. »

17/13

Ainsi Jésus

invite-t-il scribes et pharisiens à reconnaître

la honte finale qui

les menace.

C’est dans cette capacité

à accueillir la honte

sans l’instrumentaliser (celle des autres, la sienne)

que Jésus puise sa réplique :

« Que celui d’entre vous

qui est innocent [de toute faute]

lui jette la première

pierre.»

Cette invitation paradoxale poussera

ses adversaires à se retirer

« l’un après l’autre,

à commencer par les plus âgés ».

Ayant écarté la lapidation

qui menaçait la femme (et lui-même ?),

il cherche à lui rendre sa dignité.

Il la provoque

à reprendre la parole avec une question surprenante,

car il connaît la réponse !

« Femme, où sont-ils donc,

personne ne t’a condamnée? –

Personne [ne m’a condamnée], Seigneur. »

Il enfonce alors le clou :

« Moi non plus, je ne te condamne pas : va

et désormais ne

pèche plus. »

Péché, honte,

non-condamnation.

Voilà sans doute la réponse de Dieu :

il n’y a plus de condamnation

du péché,

car la honte est déjà la condamnation

de l’acte par soi-même,

sert déjà de processus de réparation

à condition de l’accueillir,

de la reconnaître, de (se) l’avouer.

Dieu a de la compassion pour

ceux qui ont honte.

Comme si la honte était

l’inscription en nous

que la rupture de confiance avec soi-même

(identité), les autres (communauté)

et avec Dieu (foi, fidélité)

est une rupture de relation

dont seul l’amour,

comme acceptation inconditionnelle

parce que non jugeante,

peut nous protéger.

Les sources

identifiées de la honte

sont nombreuses :

raser la barbe d’un homme

2 S 10,5

maltraiter une personne affaiblie

Jb 19,3,

manquer de courage

2 S 19,4

se prostituer Jr 3,3

commettre des « fautes »

Es 43,10

comme le meurtre

Ab 10

l’idolâtrie

Es 42,17 Jr 51,47 ; Mi 3,7

les sacrifices

Os 4,19

faire confiance à l’Egypte,

pays de l’esclavage

Es 30,3 ; Jr 2,36

A l’inverse, celui qui fait confiance

en YHWH

Ps 25,2 ; 71,1

sera protégé de la honte

Ps 22,6 ; 50,7.

Le salut est lié à la fin de la honte

Ez 16,62 ; Es 65,13 et Jl 2,21

A quoi fait écho :

« Demeurez en lui,

afin que lorsqu’il paraîtra

nous ayons pleine assurance

et ne soyons pas remplis de honte loin de lui,

à son avènement. »

1 Jn 2,28

La honte est une émotion,

c’est-à-dire une réaction corporelle,

physiologique, spontanée

et très fugitive.

Elle se manifeste universellement

par des rougeurs sur le visage,

des yeux dirigés vers le bas

et la tête penchée en avant.

Ces manifestations du visage

pourraient signifier aux autres

une atteinte dans son intégrité

et une demande de ménagement :

la honte

rassure l’entourage

et peut provoquer de l’indulgence

et nous protège de l’exclusion.

Elle témoigne

d’une expérience d’infériorité,

comme la nudité

ou le dénuement économique ou social.

Elle résulte

de la transgression d’une norme

du groupe d’appartenance

qui fonde l’identité,

ou d’une de nos propres valeurs

(manque de courage).

Elle provient d’un jugement

prononcé par les autres

(surtout si nous sommes« pris sur le fait »)

ou par nous-mêmes,

lequel atteint notre idéal d’être, voire

notre toute-puissance.

Plus l’enfant

fera l’expérience de la honte, moins

il aura d’estime de soi.

Les parents devraient faire

très attention

aux remarques qu’ils font aux enfants,

ou sur eux,

notamment quand ceux-ci

ont une expression spontanée :

leur rire peut être perçu

par l’enfant comme un jugement

qui provoque leur honte.

Dans sa spontanéité

l’enfant a livré une part d’intimité

(de nudité !)

qu’il voit ridiculisée.

Les enseignants et autres éducateurs

peuvent être amenés

à provoquer aussi de la honte

quand ils dévalorisent un enfant

devant ses camarades.

Il faut être vigilant

car le sentiment de culpabilité

peut s’installer durablement,

quand la honte

n’a pas pu être exprimée et reconnue.

Il importe de pouvoir avouer

(à soi comme aux autres)

sa honte,

sinon elle nous « remord » et

peut resurgir en

maladie.

 

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