sulamite

Bien que cette épître

soit la plus doctrinale,

et la plus théologique des lettres de Paul,

c’est aussi la plus lumineuse.

La date.

C’est pendant l’hiver 58-59

que saint Paul, en passant à Corinthe,

au retour de Macédoine,

écrivit cette épître.

Il y parle de son prochain voyage à Jérusalem

, et de son désir de se rendre à Rome.

1. 11

L’église de Rome

n’avait été fondée par aucun apôtre.

La tradition qui veut que Pierre

ait été pape à Rome pendant 25 ans,

est nettement contredite par l’histoire.

Paul ne fait pas mention de Pierre

parmi les chrétiens qu’il fait Saluer.

ro 16

Pierre n’est pas signalé parmi les frères

de Rome qui vinrent à sa rencontre,

Ac 28:15

ni dans l’épître aux Philippiens

écrite de Rome pendant la captivité de Paul.

Et Paul avait pour principe

de ne jamais bâtir sur le fondement d’autrui.

Ro 15:20

L’église de Rome fut constituée peu à peu

par d’anciens Juifs convertis à la Pentecôte,

ou par des chrétiens

en voyage.

Chap. 1 et 2

Le péché et ses conséquences.

Le péché gravite autour de trois mots:

-L’impiété.

«Ils retiennent injustement la vérité captive et ne

rendent point grâces à Dieu.».

Ro 1:18-23

-L’impureté.

«Dieu les a livrés à leurs convoitises.».

Ro1:24-27

-La méchanceté.

«Ils ont une conduite indigne et sont remplis de

toute espèce d’injustice.».

Ro 1:28-32

Le verdict tient en quatre mots:

-Ils sont donc inexcusables,

Ro 1:21}et Ro 2:1

-Tous sont reconnus coupables,

Ro 3:19

-Ils sont dignes de la colère de Dieu,

Ro 2:5-8et Ro 1:18

-Ils seront appelés en jugement,

Ro 2:2-3 et 16.

Telle est

la condition de l’homme

pécheur.

Chap. 3. 4 et 5

La justification par la foi.

Le chapitre 3

est le grand chapitre de Luther.

C’est celui où le moine,

tourmenté dans son âme au couvent d’Erfurt,

finit par découvrir la délivrance.

On y trouve les trois fondements du salut,

les pierres d’angle de

la rédemption:

Il n’y a point de juste,

non pas même un seul.

Ro 3:10

Voilà la base d’où il faut partir.

Il n’y a pas de distinction.

Tous sont coupables.

Tous sont également indignes

du salut.

Nul ne sera justifié par les oeuvres.

Ro 3:20

Par les oeuvres,

il ne faut pas entendre seulement

l’accomplissement de la loi mosaïque,

mais encore l’observation de la loi morale

et la pratique de l’honnêteté.

Rien de tout cela ne peut sauver l’homme.

Car tout est marqué

d’imperfection et d’orgueil.

Mais voici la glorieuse nouvelle,

l’admirable message

libérateur:

Tous sont gratuitement

justifiés par sa grâce,

par le moyen de la rédemption

qui est en Jésus-Christ.

Ro 3:24

On comprend le cri de Luther:

«Embrasse ce texte.

Car c’est ici que vient périr

le mérite des oeuvres et la gloire de l’homme.

C’est là le point capital de cette épître,

c’est-à-dire que tout ce qui n’est pas purifié

par le sang de Christ

est péché.»

La grâce humilie le pécheur.

Elle lui fait reconnaître sa misère

et le jette au pied de la croix.

En Christ,

il trouve une victime expiatoire

et réalise que par la foi, il est gracié,

justifié, régénéré.

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