sulamite

Luc 15

Le frère aîné

est tout aussi loin du père

que son plus jeune frère.

Comme son frère cadet, il est dehors.

Comme son frère cadet,

son père sort vers lui et il le supplie d’entrer.

Ce que montre Jésus,

c’est qu’on peut être avec Dieu et loin de Dieu.

On peut être quelqu’un de moral,

de religieux et être séparé de Dieu.

Le problème principal de l’homme

n’est donc pas sa désobéissance, car même

lorsqu’il obéit à Dieu, il est

séparé de lui.

Pourquoi ?

Comment notre obéissance

peut-elle nous séparer de Dieu, plus que

notre désobéissance ?

A cause de notre obéissance à Dieu,

nous avons le sentiment

de ne pas avoir vraiment besoin de lui :

nous menons une vie décente et respectable

par nos propres forces.

En fait, nous avons plutôt l’impression

que c’est nous qui faisons quelque chose pour Dieu,

et pas l’inverse !

Le problème, c’est que

lorsque notre monde s’écroule,

on a l’impression que c’est parfaitement injuste,

parce que nous sommes des gens bien,

et donc que Dieu doit nous traiter mieux que ça.

Ainsi, notre obéissance nous sépare de Dieu,

car alors elle devient seulement un moyen

pour obtenir quelque chose de lui,

un moyen pour gagner sa faveur,

un moyen pour l’instrumentaliser afin d’obtenir

ce que nous voulons vraiment.

Le frère aîné se savait juste.

Du coup, il se met en colère et reproche à son père

de dilapider son héritage.

Il pense qu’il a son mot à dire parce qu’il a obéi.

Il se dit qu’il est quelqu’un de bien,

qu’il a obéi, et qu’il a donc des droits.

Tout ce qu’il veut, c’est juste ses droits.

Et lorsque notre moralité

devient un moyen de faire valoir nos droits

sur les autres ou sur Dieu,

alors on est exactement dans le même état

que le fils aîné :

on est séparé de Dieu à cause

de notre obéissance

La différence entre en chrétien

et quelqu’un de simplement religieux,

c’est que le chrétien sait

qu’il ne doit pas seulement se repentir

de sa méchanceté, mais qu’il doit aussi se repentir

de sa confiance en sa propre bonté

. Qu’est-ce que ça veut dire ?

Ça veut dire qu’il faut abandonner l’idée

que c’est en étant quelqu’un de bien que Dieu

nous sera favorable.

Remarquons que Jésus ne termine pas l’histoire

qu’il raconte :

il ne dit pas si finalement le fils aîné

accepte d’entrer ou s’il repart en étant

toujours aussi furieux.

Pourquoi ?

C’est parce que Jésus s’adresse à des hommes religieux

pour les avertir d’un danger

dont ils n’ont pas conscience :

ils sont tout aussi perdus que les pires des pécheurs,

non pas à cause de leur désobéissance,

mais à cause de leur obéissance.

Jésus enseigne ici qu’on ne peut pas être sauvé

en obéissant,

parce que le seul fait de vouloir gagner

son paradis nous sépare de Dieu.

Dieu ne veut pas que nous gagnions notre salut,

il ne veut pas que nous le méritions.

Dieu n’est pas comme ça !

Dieu est un Dieu de grâce :

il nous présente un salut gratuit.

Notre tentative de l’acheter ne

peut donc aboutir.

Alors si Jésus ne termine pas la parabole

, c’est pour laisser une porte ouverte

aux gens qui sont perdus à cause de leur obéissance.

Jésus plaide avec tous les fils aînés

et leur dit que s’ils viennent à lui,

s’ils cessent de se fier en leur propre obéissance

mais qu’ils acceptent simplement sa grâce,

alors il les recevra.

C’est coûteux

pour des personnes orgueilleuses comme nous

d’accepter la gratuité du salut,

mais il faut bien comprendre

que puisque Jésus a déjà tout payé à notre place,

nous ne pouvons aucunement contribuer à notre salut.

Et si c’est le cas,

alors nous devons accepter l’offre qui nous est faite

et venir participer à la fête

que Jésus donne.

 

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