sulamite

se décompose la lumière

de la Croix».

On peut retirer grand profit de l’étude de ce livre,

notamment de Le 4:27-31

qui nous montrent la voie qu’un pécheur

doit suivre pour obtenir

le pardon de Dieu.

-Si quelqu’un du peuple a péché,

il doit se reconnaître coupable,

faire l’aveu de son crime et offrir

un sacrifice.

Pour nous, l’autel c’est la Croix,

la victime c’est le Christ,

le sang répandu c’est le sang du Calvaire

qui nous procure

le pardon.

Le chapitre 16 qui décrit la fête des expiations

en est le chapitre central.

Il renferme pour nous un enseignement

précieux.

Le taureau expiatoire,

immolé sur l’autel, et le boue émissaire

emmené dans le désert,

hors du camp, chargés des péchés du peuple

annonçaient la victime sainte qui,

sur la Croix, a souffert hors de la porte

Heb 13:13

et a obtenu pour nous une rédemption éternelle.

Heb 9:11-14

Bien que les Lévites

ne soient mentionnés qu’une seule fois dans ce livre,

Le 25:32

les lois du culte y jouent un si grand rôle,

qu’on a pu appeler le Lévitique:

le livre de chevet des

sacrificateurs.

Afin de pouvoir exercer leur ministère,

ils devaient se conformer à un rituel minutieux.

Purifiés par le sacrifice,

Aaron et ses fils recevaient

l’onction d’huile et

la consécration.

Toutes ces règles

doivent être étudiées à la lumière

de cette déclaration qui leur confère une actualité permanente:

«Il a fait de nous des rois et des sacrificateurs

pour Dieu son Père».

Ap 1:6

les sacrifices

chap. 1-7

comprenaient:

l’holocauste, image du don total;

représentant l’hommage fait à Dieu

par le croyant de son activité

et de sa vie;

le sacrifice d’actions de grâces

ou de reconnaissance;

Le 3

le sacrifice d’expiation, pour le pardon

des péchés.

Afin de saisir l’actualité des sacrifices,

nous mettons sous les yeux de nos lecteurs

ces paroles inspirées:

Les sacrificateurs étaient les représentants

de leur peuple auprès de Dieu.

Jésus nous a institués sacrificateurs,

pour offrir au nom de ce peuple

des actions de grâces.

Nous sommes au milieu du peuple les témoins’

du sacrifice de Jésus-Christ

pour nos péchés.

Offrir un holocauste,

symbole de l’entière consécration à Dieu,

c’est témoigner des droits de Dieu sur chaque vie

en offrant notre corps en sacrifice vivant,

saint et agréable à Dieu.

Comme le sacrificateur,

deux fois par jour, brûlait l’encens sur l’autel d’or,

ainsi devons-nous présenter à Dieu

la prière

Il ne faut pas oublier que les lois rituelles

de ce livre étaient

«des ordonnances charnelles

imposées seulement jusqu’à une époque de réformation».

Heb 9:10

Cette loi a été notre pédagogue

pour nous conduire à Christ.

La loi étant venue,

nous ne sommes plus sous ce maître.

Ga 3:25

L’Ancienne Alliance a été abolie en Christ.

2Co 3:14

Toutefois si le rituel est devenu caduc,

les lois morales renfermées dans le Lévitique

conservent une valeur

éternelle.

Le peuple, à son tour,

devait observer les lois morales

chap. 11 à 16, 22

Car Dieu est saint et son peuple doit haïr le péché.

Un mot d’ordre définit sa conduite:

«Vous serez saints, car je suis saint».

À cet effet il doit se séparer du Mal

Les chapitres 18 à 20 d’une précision foudroyante,

précisent tous les crimes que le fidèle doit fuir,

et qui sont punis de mort.

Les lois morales et sociales des chapitres 19 et 20

conservent toute leur sévère actualité.

La préoccupation charitable du pauvre

est un exemple pour tous les temps

Le 23:22 et Le 25:35-46

Les fêtes Le 23

célébrées en l’honneur de l’Éternel,

offraient au peuple une détente et l’occasion

de se réjouir devant l’Éternel.

C’était:

-le sabbat hebdomadaire,; Le 23:3

-la Pâque annuelle,; Le 23:39-22

-les 7 jours de la fête des tabernacles,; Le 23:3,33-35

-les années sabbatiques Le 25:1-7

où tous les sept ans, la terre laissée sans culture,

pouvait se reposer;

-l’année du jubilé Le 25:8-17

où tous les cinquante ans

avait lieu le partage des terres.

Par cette loi sociale d’une éminente charité,

les familles pauvres pouvaient se relever

et retrouver la propriété

de leurs ancêtres.